Читать книгу "Дневник - Паола Волкова"

Я не говорю, что эмпирически нельзя жить, общаться – нет. Но там в глубине, лежит метафизическая невозможность. А жить мы можем, если мы способны мужеством нашим держать вместе то и другое.

Лучшие произв. будут оставаться для галерей. Мецен. будет вложены в культуру, окупаются. Окупаются народным духом.

Синтез искусств и коммерции.

Зириаб (789–857)

Консерва. Ин-т красоты

Календ. мод

Универс. 10-ти студ.

Свет, кот. содержит мысль. Знаковое «исхождение» их центр. точки «света, кот. содержит мысль». Это преодоление сопротивления бесформенности.

Гранада Баобдия XIII–XV

Мухаммед Юсуф

Гомер VIII–VII в. до н. э

Илиада III 156–165Нет, осуждать невозможно, что Трон сыны и ахейцыБрань за такую жену и беды столь долгие терпятИстинно, вечным богиням она красотою подобна!

Пифагор, изучив египетскую мудрость, высказал мысль, что началом всех вещей является число. Числовые соотношения устанавливают порядок.

Когда на рубеже VII и VI вв. до н. э. древнегреческие философы досократили такие как Фалес или Анаксимандр стали обсуждать в чем начало всех вещей и видели его кто в воде, в изначальной бесконечности, в воздухе они стремились дать определение мироздания как единого целого, управляющего едиными законами.

Это значить, что мир мыслился как форма, а греки явно отождествляли форму и красоту.

И впрямь, все, что познается, имеет число, ибо невозможно не понять ничего, ни познать без него.

Бонавентура (XIII) Путеводитель души к Богу.

Так как все сотворенное красиво и неким образом вызывает наслаждение, а красота и наслаждение не могут существовать без пропорций, пропорция же в первую очередь заключается в числах, то с необходимостью следует, что все исполнено числами, а через это «число является главным образом в душе Творца», а в вещах – главным следом, ведущим к мудрости.

Боэций IV–V в. н. э.

По Боэцию пифагорийцы знали, что разные музыкальные лады по разному влияют на психику человека и выделяли резкие и умеренные ритмы, ритмы, пригодные для укрепления духа молодежи и ритмы вялые и чувственные. Пифагор вернул захмелевшему юноше покой и уверенность в себе, дав ему послушать мелодию в ритме Спондея – основанную на гипофигийском ладу (ибо фигийский лад действовал на него возбуждающе). Пифагорийцы засыпали под определенные ритмы, просыпались под другие модуляции.

Арх. пропорции

Отношения, определяющие размеры греческих храмов, промежутки между колоннами и соотношения частей фасада соответствуют тем же отношениям, что определяют музыкальные интервалы.

Идея перехода от арифметической концепции числа к пространственно-геометрической концепции соотношения различных точек как раз и принадлежит Пифагору.

Tetraktus это символическая фигура, на кот. основываются пифагорийцы. В ней самым совершенным и наглядным образом отражен переход от числа к пространству, от арифметики к геометрии.

10 точек

Через 10 первых чисел можно выразить все числа. Если число – сущность вселенной, то в тетрактисе или декаде сосредоточена вся вселенская мудрость.

Четные и нечетные

Четные – символ бесконечности, нечетные – конечности.

В эпоху гуманизма, в эпоху возврата к античности, платонизму и пифагорийцам все фигуры были изучены как идеальные модели в работах Леонардо. (О перспективе в живоп.), Пьеро делла Франческо (О божественной пропорции), Альбр. Дюрера (О симметрии).

Божественные пропорции это золотое сечение (Лука Пачоли).

Транташ Витрувин Об архитектуре и в эпоху Возрождения (магическая геометрия) Витрувин переиздавался, имел огр. влияние.

Леон Батиста Альберто «Об архитектуре»

Палладио «Четыре книги по архитектуре»

Пропорциям придавали символический и мистический смысл. Пятиугольные структуры, личное число на краеугольном камне.

Тело человека.

Пифагорийцы: четное, нечетное, предельность и бесконечность, правое—левое, мужское—женское; квадрат—прямоугольник, прямой—кривой и т. д.

Для Пифагора: нечетное, прямая, квадрат – это входит в содерж. прекрасного.

Гармония – это не отсутствие противоположностей, но их равновесие Основа канона. (!)

Филолай V в. до н. э.

Вещи подобные и единородные нисколько не нуждаются в гармонии, а не подобные и не единородны, и не одного порядка необходимо должны быть сопряжены гармонией, с тем чтобы удержаться вместе в космическом порядке.

Позже Витрувий выразит правильные пропорции частей тела через их отношение к длине всей фигуры: лицо должно составлять 1/10 всей длины; голова 1/8.

Если фигура имела 18 единиц, то длина стопы 3 единицы, длина руки – 5 единиц. Скульптуры строгих пропорций не придерживались. Художественное чуть-чуть играло роль. Пространственное положение и т. д.

Число – 4, – времен года, ветров, сторон света, 5 – песийада

Четыре – число челова. Длина размаха рук соответствует росту. Идеальный квадрат. Имя – Адам – четыре буквы. Тетраэдр. Огня в Платона.

У Дюрера пропорции тела основаны на строгих математических модулях. Идеальная модель худ-ков Возрождения восходит не к средневековому философскому понятию пропорциональности, но скорее к концепции воплощенной в Каноне Поликлета

как поколение интеллигенции не только образованной, но безусловно мыслящей этически.

Каталог выставки «Обитаемые острова», посвященной 150-летию ГТД начинается с фотографии ее участников. Они объединены единым пространством лестницы. Все вместе «мы», но каждый «я» и все смотрят в объектив. Нет ни одного неинтересного или незначительного лица. Многие из них участвуют в экспозиции «Магического кристалла». Фотография должна быть расширена до количества участников, но сделана так же. Точнее не сказать. Но в центре, на равных со всеми правах должна быть фотография Натальи Рюриковой, автора проекта мысли, сделавшей невидимое, растворенное видимым образом нашего 90-х годов поколения художников.

I. О куклах

1. Понятие души и тела.

а) учение о духовных субстанциях и эманациях в XVIII веке, о блуждающих душах. Переписки Б и Авиценны.

б) Гороскопы и души камней. Карбункулы и магическая сила духовной энергии.

в) Век просвещения и мысли. Света и тьмы борьба и взаимосвязь.

г) Кукла и комедия дель арте.

Арлекин: слуга и властелин (Лейб???)

Механические роботы и маски комедий дель арте.