Читать книгу "Ярость белой деревни. Угроза американской демократии - Tom Schaller"

Трампа - человека, который никогда не ходит в церковь и не может процитировать ни строчки из Священного Писания, когда его об этом просят, - как некоего божественного спасителя. "Очень распространено утверждение, что Трамп - это новая итерация царя Кира, что он сам не верующий, но Бог использует его для восстановления Америки", - говорит Сара Познер, автор книги "Нечестивые: Why White Evangelicals Worship at the Altar of Donald Trump" ("Почему белые евангелисты поклоняются алтарю Дональда Трампа"), - пишет Сара Познер. "Многие его сторонники продолжают утверждать, что его администрация и ее политика имеют божественный мандат". Среди тех, кого Перри и Уайтхед относят к "послам движения" - гражданам, наиболее близко идентифицирующим себя с христианскими националистическими идеалами, - 87 процентов белых и жителей сельских районов проголосовали за Дональда Трампа в 2016 году.

Журналист Кэтрин Стюарт объясняет, почему христианский национализм, представляемый как религиозное движение, на самом деле является политическим движением. Правые политические доноры, включая семьи ДеВос/Принс, Брэдли, Ахмансон, Скайф, Олин, Фрисс, Уилкс и Грин, влили миллионы долларов в христианские националистические организации. "Христианский национализм - это не религиозное вероучение, а, на мой взгляд, политическая идеология", - пишет Стюарт в своей книге "Поклоняющиеся власти". "Он утверждает, что законное правительство основывается не на согласии управляемых, а на приверженности доктринам определенного религиозного, этнического или культурного наследия. Она требует, чтобы наши законы основывались не на разумных рассуждениях наших демократических институтов, а на особых, идиосинкразических толкованиях Библии."

Кто эти христианские националисты? Не все христианские националисты - белые евангелисты, и не все белые евангелисты - христианские националисты, но эти группы существенно пересекаются. По данным Сэмюэля Перри, 58 процентов белых евангелистов говорят, что название "христианский националист" характеризует их либо "хорошо", либо "очень хорошо". В опросе 2023 года , проведенном совместно PRRI и Институтом Брукингса, этот процент составил 64. Тот факт, что примерно три пятых белых евангелистов открыто признают себя христианскими националистами, вызывает тревогу.

Неудивительно, что белые евангелисты также выражают изоляционистские, антидемократические взгляды. Пятьдесят семь процентов считают, что для того, чтобы быть "настоящим американцем", необходимо быть христианином, что в два раза больше, чем у следующей наиболее близкой религиозной подгруппы - белых протестантов, составляющей 29 процентов. Примечательно, что 84 процента утверждают, что Библия должна оказывать "большое" или хотя бы "некоторое" влияние на законы США. Белые евангелисты также настроены резко антииммигрантски: Лишь каждый пятый поддерживает идею предоставления гражданства так называемым иммигрантам Dreamer, привезенным в США в детстве, что является самым низким показателем среди всех религиозных групп. Более половины белых евангелистов - больше, чем представителей любой другой религиозной группы, - считают, что выборы 2020 года были украдены у Дональда Трампа. И 27 процентов из них являются наименее религиозной группой, согласной с тем, что "американская культура и образ жизни в основном изменились к лучшему". Почти те же 26 процентов белых евангелистов - опять же самый высокий показатель среди религиозных групп - говорят, что "настоящим американским патриотам, возможно, придется прибегнуть к насилию, чтобы спасти страну".

Еще важнее то, где проживают белые евангелисты: Сорок три процента сельских жителей относят себя к евангелистам, что вдвое выше среднего показателя по стране. Следовательно, христианский национализм "неравномерно распределен по стране", объясняет Пол Д. Миллер, автор книги "Религия американского величия: Что не так с христианским национализмом". Он "более распространен на Юге и сильно представлен на Среднем Западе. Он сильнее в сельской местности и небольших городах и менее распространен в крупных городах". Белый евангелизм и его уродливый кузен, христианский национализм, не являются исключительно сельскими явлениями. Но христианские националисты находят уникальный комфорт на сельских скамьях.

Конституционные шерифы. Сельские шерифы представляют собой еще одну угрозу для американской демократии. Начиная с вестернов и заканчивая "Шоу Энди Гриффита", местный шериф долгое время изображался как архетипический американский герой - сильный, молчаливый, беспристрастный защитник слабых от различных хищников. Однако среди самозваных "конституционных шерифов" Америки наметилась мрачная тенденция: они утверждают, что их должность наделяет их полномочиями, превосходящими полномочия любого другого государственного чиновника на любом уровне власти, полномочиями, которые они могут использовать для реализации любых радикальных планов, которые им заблагорассудится. Корни движения конституционных шерифов уходят в Posse Comitatus, белое супремацистское и антисемитское движение 1970-х годов, возникшее на основе остатков Ку-клукс-клана и выдвинувшее идею о том, что шерифы стоят выше закона.

В Ассоциации конституционных шерифов и миротворцев, которая, наряду с организацией Protect America Now, является одной из двух организаций, возглавляющих это зарождающееся движение, состоит около пяти тысяч членов. За заметным исключением Джо Арпайо и Дэвида Кларка - оба они получили известность как близкие союзники Дональда Трампа - мало кто из этих шерифов известен за пределами своих родных округов. Но они убеждены, что имеют право пользоваться чрезвычайной властью.

Действительно, конституционные шерифы считают, что в их округах закон - это они сами. Современный кивок в сторону реакционной теории "нуллификации", выдвинутой до Гражданской войны защитником рабства Джоном Кэлхуном, говорит о том, что CSPOA и шерифы PAN отвергают концепции национального верховенства и власти на уровне штата. По данным Проекта Маршалла, около 10 % из трех тысяч главных шерифов страны считают, что они обладают "интерпозиционными" полномочиями, чтобы встать между своими избирателями и официальными лицами штата и страны. Они отвергают положение о верховенстве Конституции, в котором ясно сказано, что федеральная власть превышает власть других уровней. Для конституционных шерифов верховной властью является графство, а они - высшая власть в своих графствах. Быть конституционным шерифом - значит верить, что вы уполномочены править, как единоличный судья и присяжные, состоящие из одних белых, выбирая, какие законы и судебные решения исполнять, а какие нет.

Фраза "судья - один человек, а присяжные - все белые" - это не гипербола: Шерифы США - почти все белые мужчины. Только 5 процентов - представители меньшинств, и только 3 процента - женщины. Полностью 71 процент шерифов описывают себя как "консервативных" или "очень консервативных", а большинство остальных - как "средних". Неважно, что они не выглядят и не думают так, как нация в целом: Шерифы в сельских округах даже демографически не являются представителями сельских округов, над которыми они имеют власть. Те, кто связан с CSPOA, придерживаются необычайно радикальных и реваншистских взглядов, как, например, шериф из сельского округа МакКертейн в Оклахоме, которого поймали на пленке, когда он шутил с тремя другими чиновниками округа об убийстве местного журналиста и тосковал о возвращении славных дней, когда линчевать черных заключенных было еще законно.

Хотя они, возможно, еще не возглавили такую насильственную революцию против других уровней власти,