Читать книгу "Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

монастырь должен был с самого начала чтиться Романовыми. Однако странно, что «почитание» стало разгораться лишь в XIX веке. Несколько растерянно пишут так: «Несомненно, что уже с 1613 года в монастыре свято сохранялась память о том, что в этих кельях пребывал юный боярин, потом царь Михаил Федорович. ТОЛЬКО ОСОБОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ ИМ НЕ ПРИДАВАЛОСЬ ДО XIX ВЕКА. ЛИШЬ С ПЕРЕМЕЩЕНИЕМ В 1802 ГОДУ духовной семинарии снова на Запрудню в возобновленные после пожара собственные ее здания настолько уяснилось в сознании монастырского начальства высокое значение тех келлий, в которых жил первый Царь из Дома Романовых, что ИХ СТАЛИ СЧИТАТЬ МЕСТОМ СВЯЩЕННЫМ, почему в них не должны помещаться простые лица» [315:и2].

Несмотря на «священность места», монастырь прозябал в нищете. Пишут так. «Несмотря на высокое уважение к «Царским чертогам»... епископы костромские, за неимением достаточных средств, не могли поддерживать это историческое здание в должном виде, вполне приличном его значению... ОБ ОБВЕТШАЛОМ ТОГДА СОСТОЯНИИ ЦАРСКОГО ДВОРЦА выразительно свидетельствуют следующие в «Отечественных Записках» за 1819 год заметки издателя их П.П.Свиньина, в 1817-19 годах обозревавшего Ипатьевский монастырь: «СВОДЫ ЭТИХ КЕЛЛИЙ БЫЛИ СТОЛЬ ВЕТХИ, ЧТО ГРОЗИЛИ РАЗРУШЕНИЕМ»; снаружи он «заметил РАЗВАЛИНЫ КРЫЛЬЦА, которое вело прямо во второй этаж; дверь, бывшая у сего крыльца, ныне заложена, а лестница на верх устроена снизу». На такое неудовлетворительное состояние Царского дворца обратили серьезное внимание: прежде всего великий князь Михаил Павлович, при посещении Ипатьевского монастыря в бытность в г. Костроме в 1817 году, а ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ Государь Николай I, посетивший в 1834 году этот город» [315:и2].

Таким образом, только в 1817-1834 годах было обращено высокое внимание на обветшалое состояние монастыря.

3. Ипатьевский монастырь и древнеримские Ипаты (Консулы) в Руси-Орде XIII-XVI веков, то есть в Античном Риме.

Как мы покажем в этом разделе, название ИПАТЬЕВСКИЙ (монастырь) произошло, скорее всего, от известного титула ИПАТЫ, которым называли древнеримских консулов. То есть, глав администраций в Руси-Орде XIII-XVI веков, то есть в Античном Риме.

Романовская история уверяет, будто свое название «Ипатьевский» монастырь получил по имени некоего святого Ипатия Гангрского. Однако известно о нем почему-то очень мало. А именно: «Святой Ипатий был епископом Гангры (Пафлагония, Малая Азия, ныне Чанкыры, Турция). Участник Никейского собора 325 года, он был убит арианами по возвращении домой... Жители города, очень любившие своего владыку, перенесли его тело в город и там похоронили. На могиле святого были явлены многие чудеса.» Википедия, статья «Ипатий».

И это все! Был епископом, участвовал в одном из соборов. Убит. На могиле были чудеса. Причем происходило все это на территории современной Турции. Весьма далеко от Костромы. С Русью связан не был. Спрашивается, на каком основании монастырь на реке Костроме назвали именем Ипатия? Никакого отношения к Руси при жизни он не имел. На Волге и в ее окрестностях никогда не бывал. Ничем не прославился. Нам говорят, что когда Мария Богородица, апостол Филипп и святой Ипатий явились в видении мурзе Чету, тот выздоровел. И основал на этом месте монастырь. В честь Ипатия. Но вообще-то явившиеся Богородица и апостол Филипп куда более известны и уважаемы. Почему же им предпочли малоизвестного Ипатия?

Новая хронология помогает понять, в чем дело. Напомним, что, согласно нашим результатам, Русь-Орда XIII-XVI веков описана на страницах многочисленных «античных классиков» как Древний Рим, царский Рим, республиканский Рим, императорский Рим, см. ГХК в книге А.Т.Фоменко «Числа против лжи» и наши книги «Западный миф», «Начало Ордынской Руси», «Раскол Империи». А с античным Римом тесно связан титул ИПАТ. Вот что известно.

«ИПАТ (Hypatos, греч. — «высочайший»... итал. hypatus, ypatus, ipato) — византийский придворный титул, соответствующий латинскому титулу «КОНСУЛ» и первоначально являвшийся лишь калькой с оригинального названия... Также существовал вариант титула для ушедших с должности ипатов — Апоипат (... буквально: «из числа ипатов»), введенный в употребление при императоре Маркиане в середине V века». См. Википедию, статья «Ипат».

В скалигеровской истории считается, что после падения античной Римской Империи титул «ипат» стал забываться. Тем не менее, сообщается, что звание ИПАТ «в качестве почетного часто присваивалось правителям южно-итальянских городов-государств Тирренского побережья, которые признавали византийскую власть в IX—XI веках», см. там же.

Поскольку костромской монастырь, недалеко от Ярославля = Великого Новгорода, приобрел большое значение как ордынская вотчина знаменитых Годуновых, то титул ИПАТЫ, то есть РИМСКИЕ КОНСУЛЫ, был напрямую связан с этим властным родом и дошел до нас в названии ИПАТЬЕВСКОГО монастыря. Ввиду своей выдающейся роли в истории Руси-Орды, это был, так сказать, Консульский Монастырь. Так что, скорее всего, никакого «великого святого Ипатия» не было. Его придумали уже потом. Лукавые Романовы хотели спрятать и замаскировать подлинный смысл «античного» слова ИПАТЫ. Дабы вытереть из памяти людей воспоминания о метрополии Руси-Орды = Древнего Рима во Владимиро-Суздальской Руси.

4. Вот что рассказывают античные Светоний и Тацит о Михаиле Романове, называя его римским императором Домицианом.

4.1. Совмещение русской и древнеримской истории при сдвиге на полторы тысячи лет.

В книге «Раскол Империи. От Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана» мы показали, что эпоха русской-ордынской истории 1530-1620 годов отразилась на страницах античных хроник как история античного Рима якобы I века н.э. Летописцы сдвинули события Руси-Орды вниз во времени примерно на полторы тысячи лет. Напомним вкратце наш анализ.

На рис.209 и рис.210 мы подводим итог наших исследований «античной» римской эпохи Гальбы, Отона, Вителлия, Веспасиана, Тита и Домициана. Обнаружено наложение римских императоров на русских царей и правителей. А именно:

Рис.209. Общая картина параллелизма между русскими царями-ханами эпохи 1530-1620 годов и «античными» римскими императорами якобы I века.

Рис.210. Параллелизм между русскими царями-ханами эпохи 1584-1620 годов и римскими «античными» императорами якобы I века.

Император Гальба — это отражение Симеона + царевича Дмитрия (при Федоре Иоанновиче),

Император Отон — это отражение Бориса Годунова.

Император Вителлий — это отражение Лже-Дмитрия Первого.

Император Веспасиан — это отражение Василия Шуйского.

Император Тит — это отражение Скопина-Шуйского.

Император Домициан — этот отражение Лже-Дмитрия Второго + Михаила Романова, а также (во второй части жизнеописания): царя Ирода + императора Андроника-Христа.

Наклонные пунктирные стрелки на рисунке указывают обнаруженное нами наложение «античных» и русских правителей. Поясним еще раз, что «античное» жизнеописание Домициана разбивается на четыре части, отмеченные на рис.210 цифрами 1,2,3,4.

Первая часть описывает Лже-Дмитрия Второго,

вторая часть — Михаила Романова,

третья часть описывает царя Ирода из XII века,

четвертая