Читать книгу "Мифология Толкина. От эльфов и хоббитов до Нуменора и Ока Саурона - Александра Леонидовна Баркова"

с ролевыми играми, это способ видения мира, а не воспроизведения его. Со снижением эмоциональности в фэндоме стала развиваться толерантность, умение встать на место другого. Применительно к творчеству это означает способность высоко оценить текст, даже если не согласен с его концепцией. В отзывах на интересные произведения стали появляться фразы типа: «Я вижу это совершенно по-другому, но рассказ мне понравился». С социальной точки зрения эта толерантность не может не радовать, но прежнее мироощущение субкультуры она разрушает полностью.

Если сначала толкинистское и ролевое движение было единым и собирало в своих рядах людей самого разного уровня, статуса и устремлений, то произошедшая в конце 1990-х дифференциация сузила ряды толкинистов до… собственно тех, для кого на первом месте стоит мир Толкина, а ролевые игры, разнообразное рукоделие и пение под гитару являются возможными (но не обязательными) формами установления сопричастия этому миру.

То, что эмоциональность мировосприятия (характерная, разумеется, отнюдь не только для толкинистов) снизилась, привело к изменениям во всех проявлениях субкультуры. На внешнем плане это более нейтральная одежда, исчезновение «плащей из занавесок»; это и чрезвычайно возросшее мастерство в изготовлении ролевых костюмов, в том числе и серьезные реконструкции эльфийской одежды. На социальном плане — в прошлое ушло деление фэндома на «своих» и «врагов» (не по внутрифэндомским отношениям, а по принадлежности к миру Толкина), перенесение средиземских взаимоотношений на реальную жизнь. На внутреннем плане — это гораздо более глубокое знание мира Толкина, активная переводческая и исследовательская деятельность; значительное ослабление визионерства.

Возвращаясь к основной цели предпринятого исследования — выяснить причины, по которым оказалось возможным зарождение целой субкультуры на основе литературного произведения, — можно сделать вывод, что эти причины кроются в той достоверности, ощущении реальности происходящих событий, которые возникают у читателя, берущего в руки «Властелин колец». Такая убедительность является плодом гармоничного сосуществования в личности автора двух составляющих: Ученого, который позаботился о выверенности формы и четкости деталей созданного им литературного универсума, и Художника, который доверился своему воображению, эмоциям и интуиции, таким образом обратился к подсознанию, подсказавшему верные ходы в развитии сюжета и формировании характеров. Уникальность «Властелина колец» как феномена культуры и состоит в том ощущении правдивости, которое возникает при знакомстве с ним, так как, с одной стороны, автор романа напрямую обращается к глубинным структурам мифологического мышления читателя, с другой — помещает читателя в трехмерное, почти осязаемое пространство. Так художественный вымысел становится некой особой реальностью, параллельным миром, обладающим притягательностью волшебной страны и почти земной материальностью, вызывающим желание приобщиться, узнать его лучше, может быть, принять участие в со-творении этого мира, овеществлении его. Таким образом, специфические особенности формы и содержания эпопеи Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» сделали возможным превращение ее из просто литературного произведения в источник формирования субкультуры.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин. Биография. М. : АСТ, 2020.

2. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. : АСТ, 2001.

3. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. : АСТ, 2001.

4. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма.

5. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин. Биография. М. : АСТ, 2020.

6. Немировский А. Заклятье кольца и идентификация Черной Речи. http://­eressea.ru/­library/­public/­nemir3.shtml.

7. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма.

8. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма.

9. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин. Биография. М. : АСТ, 2020.

10. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. : АСТ, 2001.

11. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. : АСТ, 2001.

12. Никанор (Лепешев Д.), Элентирмо (Беляков С.). Естественнонаучные аспекты ардологии: Астрономия, география, история в мире Толкина (письмо 20): https://­eressea.ru/­library/­public/­lettolkien/­lt20.shtml.

13. Никанор (Лепешев Д.), Элентирмо (Беляков С.). Естественнонаучные аспекты ардологии: Астрономия, география, история в мире Толкина (письмо 20): https://­eressea.ru/­library/­public/­lettolkien/­lt20.shtml.

14. Никанор, Элентирмо. Письмо 2: https://­eressea.ru/­library/­public/­lettolkien/­lt2.shtml.

15. Radagast the Brown (Dr Dan Lunt). “The Climate of Middle Earth”: http://­www.bristol.ac.uk/­news/­2013/­10013.html. Перевод можно посмотреть здесь: http://­iffected.diary.ru/­­p197226138.htm.

16. http://­www.igstab.ru/­materials/­black/­Ism_­Tektonika.htm.

17. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Средиземья. М. : АСТ, 2020.

18. http://­eressea.ru/­library/­public/­semenow1.shtml.

19. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Среди­земья.

20. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Среди­земья.

21. Judy Ann Ford, “The White City: The Lord of the Rings as an Early Medieval Myth of the Restoration of the Roman Empire”, Tolkien Studies vol. 2 (2005).

22. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Среди­земья. М. : АСТ, 2020.

23. http://­eressea.ru/­library/­public/­kucherw1.shtml.

24. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин. Биография. М. : АСТ, 2020.

25. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. АСТ, 2001.

26. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995.

27. Мифологема женщины-судьбы у древних кельтов и германцев / [отв. ред. : Т. А. Михайлова]. М. : Индрик, 2005.

28. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. // Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. Исторические корни волшебной сказки. М. : Манн, Иванов и Фербер, 2023. Глава «Невеста».

29. Азрафель (Белоконь О.) О верности Верных: http://­eressea.ru/­library/­public/­azraphl2.shtml.

30. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. Примечание к «Килох и Олвен».

31. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. Примечание к «Килох и Олвен».

32. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. Примечание к «Бранвен, дочь Ллира».

33. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. «Манавидан, сын Ллира».

34. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. «Мат, сын Матонви».

35. Нарты. Адыгский героический эпос. М. : Наука, 1974.

36. Рис А., Рис Б. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М. : Альма-Матер, 2022.

37. Марк Хукер. Запада нет, но зато Бог есть: «Хоббит» в переводе Рахмановой. http://­eressea.ru/­library/­public/­hooker1.shtml.

38. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М. : Наука, 1979. Глава «О природе комического в “Старшей Эдде”».

39. Баркова А. Л. Введение в мифологию. М. : Рипол-Классик, 2017.

40. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М. : Наука, 1979. Глава «О природе героического в поэзии германских народов».

41. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М. : Наука, 1979.

42. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М. : Наука, 1986.

43. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М. : Педагогика-Пресс, 1994.

44. Королев К. О кузнецах и кольцах: http://­eressea.ru/­library/­public/­korolew1.shtml.

45. Скитания Хурина // История Средиземья. Т. XI. http://­www.kulichki.com/­tolkien/­cabinet/­war/­hurin.shtml.

46. Тексты опер в «Библиотеке Тол-Эрессеа»: http://­eressea.ru/­library/­library/­finrodzg.shtml; http://­eressea.ru/­­library/­­library/­­skadi_­lei.shtml.

47. Карело-финский народный эпос: В 2 книгах. Кн. 2: Переводы. М.: Восточная литература, 1994. С. 300–312

48. Письмо 297.

49. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Средиземья. М. : АСТ, 2020.

50. Баркова А. Л. От короля Лира к товарищу Сухову: Судьба мифологического клише в художественном тексте // Человек. 1998. № 2. http://­mith.ru/­alb/­mith/­suhov1.htm.

51. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М. : Восточная литература, 1976. С. 276.

52. Голан А. Миф и символ. М. : Русслит, 1993. С. 159–163.

53. Подробнее, с многочисленными примерами и иллюстрациями: Бар­ко­ва А. Л. Подросток. Исполин. Регресс. М. : Рипол-Классик, 2021.

54. Tolkien J. R. R. Morgoth’s Ring. L. 1994. P. 399–401 (курсив везде Толкина).

55. Баркова А. Л. Структура архаического поединка в русских былинах и западноевропейском эпосе // Древняя Русь и Запад. Научная конференция. Книга резюме. М. :