Читать книгу "Османская угроза России - 500 лет противостояния - Александр Широкорад"

В конце XIX века в Османской империи греческий капитал контролировал 50 % производства и торговли и 40 % внутренних финансов; армянский капитал контролировал 25 % производства и финансов, а также 60 % внутренней торговли. Евреи и европейцы контролировали 13 % производства, а турки – 12 %57.

Финансовая система находилась в хаотическом состоянии: взимание налогов отдавалось на откуп, поэтому в казну поступала лишь половина того, что платило население. Поступавшие в казну деньги расходовались бесконтрольно, по усмотрению султана, большей частью на содержание двора и полиции. Самые же насущные потребности из-за недостатка денег в казне оставались неудовлетворенными. Дошло до того, что офицеры и чиновники по полгода не получали жалованья. Но и жалованье выплачивалось только в половинном размере, так как расчет производился на ассигнации вместо золота.

Взяточничество среди чиновничества расцвело буйным цветом. За взятку можно было обойти любой закон. Без уплаты определенного процента невозможно было получить никакой крупной казенной поставки. «На лапу» брали не только министры, но и сам Абдул Гамид II.

Все это привело к тому, что в 1882 г. Турция объявила себя банкротом и прекратила платить проценты по государственным займам. Тогда заинтересованные державы учредили над финансами Турции опеку – была образована «комиссия кредиторов», которая получила право контроля и заведывания поступлением и расходованием казенных денежных средств.

Народное просвещение, на которое отпускалось менее одного процента всего бюджета, было настолько неудовлетворительно, что, несмотря на существование закона о всеобщем и обязательном обучении, турецкий народ оставался по-прежнему невежественным и некультурным. Естественно, что политика Абдул Гамида не могла не вызвать недовольство интеллектуальной части турецкого общества – передовых политиков, офицеров, чиновников, студентов и т. д.

В 1860-х годах в Турции возникло движение османизма или, как его называли, партия «новых османов». «Новые османы» декларировали равенство всех конфессий и этносов перед законом. При этом подразумевалось отуречивание всех народов империи с целью создания «единой османской нации».

Поначалу власти благосклонно относились к «новым османам», но в начале 1890-х годов лидеры движения «османистов» были сосланы, заточены в тюрьмы или уехали за рубеж. Главное же, их не поддерживала молодая интеллигенция.

В 1894 г. произошло объединение разрозненных групп недовольных режимом Абдул Гамида II. Различные подпольные организации вошли в единую партию под названием «Комитет единства и прогресса» (КЕП), членов которой позже назовут «младотурками».

Следует заметить, что движение младотурков было создано турецкими масонами или, как их тогда называли, домпле (дэнме).

Первые масоны появились в Османской империи в 1721 г. Однако первая «великая ложа» основана в 1856 г. в Македонии. В начале ХХ века в состав ложи входят талантливые молодые офицеры, большинство из которых получили высшее военное образование во Франции. Среди них были Мехмед Талаат-паша, Джавид-бей, Энвер-паша, Мустафа Кемаль (будущий Ататюрк) и многие другие. Кстати, Ататюрк оставался членом масонской ложи до самой смерти.

Члены турецких масонских лож находились под сильным влиянием французской вложи «Великий Восток».

Заседания турецких масонов высоких градусов часто происходили в парижском ресторане «Токатлиана», хозяин которого также был масоном. Причем, заседания лож происходили не в общем зале, а в особом помещении с потайным входом. Бывали там и русские масоны Маргулис, Урусов и другие. К 1900 г. в Турции действовало свыше 10 масонских лож.

К 1885 году лидеры движения «османистов» были сосланы, заточены в тюрьмы или уехали за рубеж. Главное же, их не поддерживала молодая интеллигенция.

В 1894 г. произошло объединение разрозненных групп недовольных режимом Абдул Гамида II. Различные подпольные организации вошли в единую партию под названием «Комитет единства и прогресса» (КЕП), членов которой позже назовут «младотурками».

Принципиально важным было изменение доктрины оппозиции от «османизма» к «пантюркизму». Младотурки осознали, что фанатично настроенные националисты греческого, славянского и арабского происхождения, да еще при активной поддержке всей Европы, включая Россию, никогда не допустят создания единой многонациональной и многоконфессиональной Османской империи.

Взамен младотурки постепенно перешли к идеологии пантюркизма, в основе которой лежит утверждение, что все народы тюркского происхождения от Османской империи и до границ Монголии являются братьями и в конце концов должны объединиться в одно государство – «Великий Туран».

Следует заметить, что идеология пантюркизма зародилась не в Османской империи, а в… России. Идейными основоположниками пантюркизма можно считать российских подданных крымских татар Ахмеда Агаева, Юсуфа Акчуру, Али Гуссейн-заде, Исмаила Гаспринского (Исмаила Гаспралы) и др. Так, в 1879 г. Исмаил Гаспралы начал издавать в Бахчисарае газету «Терджюман», которая считается первым значимым печатным органом, посвященным защите национально-религиозных интересов российских мусульман. На Кавказе центром тюркского национального движения стал Баку, где аналогичную работу вели Мирза Фет-Али Ахундов, Ахмед-бек Агаев, Али Мардан-бек Топчибашев, Али Гуссейн-заде и др.

Стоит отметить, что турки, не крестьяне, разумеется, а высокообразованные чиновника, давным-давно забыли о своем тюркском происхождении. Венгерский ориенталист еврейского происхождения Арминиус Вамбери отмечал, что когда в 1856 гг. в своих «просветительских беседах» в Константинополе он роднил местных беев с киргизами, беи обижались. «Надеемся, вы нас не ставите в один ряд с киргизами и бездомными кочевниками Туркестана», – говорили Вамбери «цивилизованные» эфенди Константинополя58.

В 1902 г. младотурки на Парижском съезде называли себя еще османами, а не турками. Русский дипломат А. Мандельштам писал: «Младотурецкий министр Талаат-бей еще в 1909 г. говорил мне, что только недавно узнал о существовании турецких братьев в Средней Азии».

Еще раз повторю, что все лидеры младотурков – Энвер-бей, Талаат, Мустафа Кемаль (будущий Ататюрк), Махмад Шевкет, еврейский финансист из Солонии Джавид и юр. – были видные масоны, связанные с французской ложей «Великий Восток».

Центральный комитет КЕП обосновался в Париже. Самой важнейшей своей задачей руководство КЕП считало пропаганду в войсках и особенно среди молодых офицеров. Ставка делалась исключительно на военный переворот, благо, устроить пролетарскую или крестьянскую революции в Османской империи было ненаучной фантастикой.

Революции в России (1905–1907 гг.) и Персии (1905–1906 гг.) подтолкнули младотурков к решительным действиям. 9–12 июня 1908 г. в Ревеле произошла встреча царя Николая II и короля Эдуарда VII, которая была истолкована младотурками как иностранная угроза с целью навязать ряду турецких провинций автономию, следовательно, как угроза империи извне, которой уже угрожали изнутри. Это спровоцировало восстание в армии. Военный мятеж возглавили два молодых майора турецкой армии – Эвер-бей и Ниязи-бей.