Читать книгу "Пророчества Тутанхамона - Морис Котрелл"

В Англии, которая была многим обязана французскому влиянию, криволинейный архитектурный стиль конца тринадцатого и начала четырнадцатого веков сменился строгими геометрическими формами более поздних построек.

Конец Средневековья отмечен не столько войнами, чумой или архитектурной летаргией, сколько достижениями в альтернативных технологиях. С появлением бумаги и изобретением печатного станка у масонов отпала необходимость зашифровывать в камне слова бога, поскольку теперь они могли доверить их бумаге. Данное решение не было абсолютно новым: рукописные иллюстрированные книги с зашифрованными секретами появлялись начиная с 1250 года, но этот процесс был очень дорогим, и, кроме того, хрупкость пергамента не позволяла демонстрировать такие работы широкой публике. На рис. 106 показана копия страницы из французской Bible Moralisee тринадцатого века. Интересно, что Христос здесь не только изображен как Великий Архитектор, держащий циркуль и создающий мировой порядок из небесной тверди, но он также окружен фигурной рамкой, символизирующей солнце. Кроме того, в его нимбе мы видим магнитные петли, формирующие солнечные пятна. Примечательно также и то, что количество петель соответствует количеству делителей в каждом микроцикле солнечной активности: восемь на одной стороне головы и восемь на другой, плюс одна искривленная петля, представляющая бит смещения, входящий в каждый 187-летний цикл (Приложение 1).

К 1440 году книги, напечатанные методом ксилографического клише, уже получили широкое распространение, а изобретение к 1450 году наборных шрифтов открыло новые возможности, доселе невиданные в печатном мире.

В конце четырнадцатого века лидер лоллардов Джон Уайклифф, веря в то, что каждый человек имеет право самостоятельно читать, интерпретировать и осмысливать Святое Писание, начал работы по переводу Библии на английский язык. Это были четыре Евангелия и первые пятьдесят псалмов латинской версии, монополизированной римскими католиками.

Рисунок 106. Рамка, окружающая фигуру Христа в роли Великого Архитектора, размечающего Вселенную франкмасонским циркулем. Примечательно, что его нимб содержит две группы магнитных петель, образующих солнечные пятна.

Изобретение наборных шрифтов облегчило быстрое распространение разрастающейся английской версии Библии, попадавшей в руки реформаторов, которые, как и Уайклифф, верили в права человека читать и интерпретировать работы самостоятельно. Новые версии постепенно увеличивались в размере между четырнадцатым и шестнадцатым столетиями за счет выдержек из Писаний, переведенных с древнееврейского, греческого и латыни такими учеными, как Эразм Роттердамский.

Версия Библии реформатора Уильяма Тиндэйла, составленная из его прямых переводов Ветхого Завета с древнееврейского и Нового Завета с греческого, оставалась незаконченной к моменту его ареста и казни по обвинению в ереси в 1536 году. Ученый Майлс Ковердэйл закончил Библию Тиндэйла, укрывшись на континенте, и она была издана в Цюрихе в 1535 году. Эта версия, хотя и основанная на работе Тиндэйла, также содержала фрагменты из немецкой Библии Мартина Лютера и некоторых других источников. Возможно, именно эта версия попала в руки передовой масонской группы, вдохновленной реформацией и переменами, которая известна нам как розенкрейцеры.

Падение Константинополя в 1453 году привело греческих ученых вместе с их бесценными манускриптами во Флоренцию и Венецию, что обозначило конец Средневековья и начало эпохи Возрождения в Италии. Это сопровождалось тем, что некоторые называют последним Крестовым походом в Европе, христианской войной против мавров в Испании, которая закончилась в 1492 году, когда христианство полностью поглотило Испанию. Архитектура Возрождения продолжала включать в себя священные геометрические формы, характерные для готики (рис. 107).

Рисунок 107. Четырех-, пяти-, шести- и восьмисторонние фигуры имели самое широкое распространение в церковной архитектуре. Здесь изображены четыре поэтажных плана (слева направо) соборов Санта-Мария делле Консолазиони, Тоди, около 1520 г. (архитектор Донато Браманте); Палаццо Фарнези, Капрарола (север Рима), около 1559 г. (первоначально крепость, построенная Сангалло, перепроектированная Вигнолой); план собора Себастьяно Серлио, около 1547 г.; план баптистерия церкви Св. Иоанна, Флоренция, около 1250 г.

Роза и крест

Розенкрейцеры появились сначала в Германии, около 1400 года, примерно в то же самое время, что и окна-розы, расцветавшие по всей Европе, хотя вуаль секретности была частично приподнята лишь в 1614 году с распространением их манифеста Fama Fratemitatis. Там было объявлено, что бог, по своей доброте и милости, открыл божественные знания Братству, потребовав от розенкрейцеров с большой осторожностью принимать новых членов, искоренять эгоизм, алчность и бороться с лжепророками.

Похоже, что розенкрейцеры были объединены с франкмасонами, пока не образовалась идеологическая схизма в отношении религиозной доктрины. Франкмасоны, со своей стороны, были хранителями божественного (солнечного) знания, дарованного им богом, которое передавалось из поколения в поколение. Группа христианских раскольников, образовавшаяся внутри Братсва, также поклонялась Великому Архитектору, но через ортодоксальное учение Христа. Это можно понять по их символизму, синтезировавшему ранний солнечный крест франкмасонов с Христовым распятием. Этимологически слово «розенкрейцер» происходит от словосочетания «розовый крест», что говорит о почитании божественной солнечной мудрости, путей и слов бога наряду с духовным руководством, принесенным Сыном Божьим, Иисусом, воплотившимся на земле.

Итак, эмблема передового Братства сочетала солнечный крест с терновым (розовым) венцом Христа, распятого на кресте. На витраже из Хенгрейв-Холла (вкладка 30а), созданном около 1550 г., по всей видимости, с участием розенкрейцеров, бог изображен в облике бородатого белого человека, держащего солнце в левой руке и в то же время создающего концентрическую вселенную своим дыханием, которое теперь мы можем идентифицировать как солнечный ветер.

Адаптация розового креста прошла несколько ступеней развития. Солнечный крест кельтского типа, принятый ранними христианами после смерти Христа на кресте, содержит четыре сектора солнечного магнитного поля, заключенных внутри круга (вкладка 30а, с и d). Вкладка 30е демонстрирует дальнейшее развитие солнечного креста, содержащего Христово распятие, которое так часто изображалось на витражах европейских церквей, а на вкладке 30е показан розовый крест, принятый розенкрейцерами.

Этим определяется существенное различие между розенкрейцерами и франкмасонами. Франкмасоны, подобно брахманистам и индуистам с их «Упанишадами», считали, что религия и мудрость несовместимы и, чтобы понять божественное послание, человек должен слушать самого бога, а не его посланников, периодически посылаемых на землю.