Читать книгу "О проповеди креста - Гумберт Романский"

[10:8]. Там же. Константин, полностью полагаясь на Бога во всем, ограждал себя тем знаком, который был показан ему на небе, и вследствие этого не мог сделаться подверженным никаким козням.

[1:7–8][260]. Там же, книга 10. Когда, после находки трех крестов на Голгофе, было сомнение, какой крест истинный, случилось, что в том же городе одна знатная женщина того места подверглась тяжелой болезни, и лежала полумертвая. Когда к ней принесли кресты, некий Макарий, епископ того места, войдя к ней вместе с царицей Еленой, преклоня колени и излив молитву, чтобы Бог показал, который из крестов истинный крест Господень, приложил сначала один к женщине, и ничего не произошло. Потом он приложил второй, и снова ничего не произошло. Когда же он приложил третий, вдруг женщина, открыв глаза, встала и, вновь обретя твердость сил, начала намного резвее, чем прежде, когда была здорова, бегать по всему дому и возвеличивать могущество Бога. А царица, обету причастная, с царским размахом построила изумительный храм на том месте, где был найден крест. Гвозди же, которыми тело Господа было прибито, она отнесла сыну, и тот сделал из них удила, которыми пользовался в бою. Насчет других говорят, что он оснастил ими свой боевой шлем. От самого же древа [креста] Спасителя часть она отнесла сыну, а часть оставила на том же месте вложенной в серебряные ларцы.

[1:37–39]. Там же. Когда по разрешению императора Юлиана [Отступника][261] иудеи собрались в великом множестве из разных провинций и подготовили все необходимое для строительства для восстановления храма, вот, ночью которая оставалась единственной до начала работ, случилось страшное землетрясение. Большие камни фундамента бросало вдаль и вширь, и все здания этого места были снесены до основания. Портики же, в которых оставалось много иудеев, готовившихся к работе, обрушившись на землю, придавили всех иудеев, которые оказались там. Была же в нижних частях храма некая комната, где хранились орудия и прочее необходимое для работы: передавали, что, когда наступил день, из нее выступил огненный шар, который, пройдя по середине улицы, пожег бывших там иудеев по обе стороны. Это повторялось очень часто весь день и сдерживало безрассудство народа пламенем отмщения. И дабы не подумали они, что это была случайность, следующей ночью на одеждах всех людей появились столь заметные знаки креста, что даже те, кто по своей неверности и хотел его смыть, никаким способом не могли его уничтожить. Устрашенные таким образом иудеи и язычники оставили это место и труд из-за тщетности.

[2:29]. Там же, 9. Когда в Александрии знак креста Господнего был изображен на портиках, на входах, на окнах, на стенах, где раньше размещались бюсты Сераписа[262], некоторые из язычников, обращавшихся тогда к вере, вспомнив о переданном им в давние времена, сказали, что этот знак является одной из священных букв и толкуется как «грядущая жизнь» и что передано им от древних: те, кто почитает его, живут столь долго, сколь долго видят пришествие этого знака – знака, в котором будет жизнь. Отсюда случилось, что больше обратились к вере те, кто сами были [служителями] идолов.

[2:33]. Там же. Когда Феодосий[263], находясь в строю против варваров, увидел, как его полки поворачивают назад, то он, встав на скале, откуда он мог видеть оба войска и они могли видеть его, и бросив оружие, обратился за небесной помощью и, повергшись пред взором Бога, сказал: «Всемогущий Боже, Ты знаешь, что во имя Христа, Сына твоего, я предпринял эту битву справедливого отмщения. Если это не так, покарай меня; если же я пришел сюда по достойной причине и полагаясь на тебя, протяни десницу [верным] Твоим, дабы не сказали язычники: «Где Бог их?» ». Когда это свершилось, вожди ободрились, и через тысячи срубленных дошли до самого тирана. Известно также, что после вышеупомянутой молитвы поднялся такой сильный ветер, что копья врагов он обращал в тех, кто их бросал, и дух противников был сломлен. Евгений был приведен к ногам Феодосия со связанными за спиной руками, и там был положен конец его жизни и сражению.

Глава 31

Из «Трехчастной истории», для того же[264]

[1:4][265]. Когда Максенция, тирана Рима, бесстыдно занимавшегося прелюбодеянием [с женщинами] и убивавшего их мужей, Константин захотел свергнуть и освободить римлян, он обдумывал, какого иметь бога в бою, зная, что боги, которых почитал Диоклетиан, ничем не помогают. Будучи погружен в эти переживания, он увидел во сне знак сияющего креста, расположенный в небе, и, когда он изумлялся этим, рядом появились ангелы и говорили: «О Константин, сим побеждай!». Передают, что и сам Христос явился ему, показал знак креста и предписал, чтобы тот изготовил подобное изображение, дабы иметь его поддержкой в сражениях. Евсевий Памфил [Кесарийский] тоже сообщает, что слышал, как сам император говорил и клялся, что около полудня, когда солнце начало уже склоняться, он сам и воины, что были тогда с ним, увидели сделанный из света знак креста и сплетшуюся надпись «Сим побеждай!». И пока он размышлял, что это, наступила ночь, и спящему ему явился Христос с тем знаком, что он видел, и приказал сделать изображение этого знака, чтобы оно приносило помощь в сражениях.

[1:5]. Когда же наступил день, он созвал священников, чтобы вникнуть, зачем нужно верить в Христа, и те привели пророческие книги, показывая, что было предсказано о Нем. Изумленный предпосланными пророчествами о Христе, он приказал искусным мужам переделать знак креста в знамя из золота и драгоценных камней, называемое лабарум, которое, по обычаю, несли перед императором и который чтили воины. Поэтому, думаю, Константин изменил знаменитейшее украшение империи на знак креста, чтобы, частым взиранием на него отвыкая от старых нравов, воины почитали Богом лишь того, кого почитал император, и чьей помощью он пользовался против врагов. Ибо всегда этот знак проносили перед всеми, а в особенности когда полки испытывали трудности в сражении; он также назначил специальных знаменосцев, чтобы они по очереди носили его и так освящали все полки. Говорят также, что когда при атаке врагов кто-то, несший его, отдал его другому, уклоняясь от сражения, то он внезапно погиб, пронзенный копьем. Другой же, несший, вышел невредимым, хотя многие бросали в него копья. И говорят, что никакой другой служитель этого знака не погиб в бою и не претерпел бедствие пленения.