Читать книгу "Женский ум в проекте жизни - Антонио Менегетти"

Ригидность

(от лат. rigidus – твердый) – недостаточные подвижность и приспособляемость мышления, установок и др. по отношению к меняющимся требованиям среды.

Самореализация

(греч. autox, лат. religo actio – собирать действия для самого себя) – максимальное использование природного потенциала, приводящее к равновесию целого: все импульсы становятся пропорциональными, приводя к функциональной полноте частей и целого.

«Сверх-Я»

– индивидуальная основа социального мнения. В начальной фазе – это функциональное образование, дающее большое преимущество растущему ребенку, так как передает знания (от умения умываться до знания языка), необходимые взрослому для становления. Эти знания становятся негативными, когда абсолютизируются и, структурируются как приоритетные по отношению к изменяющейся реальности.

Семантическое поле

(от греч. sema – знак) – это базовая коммуникация, которую жизнь использует между своими индивидуациями. Означает силу или направленную энергию. Восприятие семантического поля позволяет человеку знать о любом действии, видимом или невидимом, которое имеет к нему отношение в окружающей его среде. Это поле – своего рода радар, данный человеку природой.

Сопротивление

– противодействие новой информации или новому действию; процесс, в котором человек защищает свою болезнь или проблему; противостояние метанойи, восстанавливающей целостное здоровье.

Стереотип

(от греч. stereoo – делаю стабильным, неделимым, крепким, твердым; греч. tupos – отпечаток, штамп, клеймо, знак, модель) – типичное поведение, признанное и применяемое, но не доказанное; характерное поведение, усвоенное извне. Общая модель поведения, которая становится опорой для получения уверенности в отношениях с обществом. Стереотип сам по себе нейтрален. Позитивен, когда является неким средством, облегчающим экзистенциальный процесс (например, речь). Негативен, когда фиксирует поведение субъекта и не подвергается сомнению.

Темперамент

(лат. temperamentum – комбинация ума во времени) – склонность, или тематическая предрасположенность, к чему-то одному более, чем к другому; обретается при рождении. Предрасположенность, имеющая тенденцию к определенному поведению. Типология чувствительности, предпочтений и т. д. Обусловлен особенностями эндокринной системы, определяющей своеобразие нрава и настроения.

Фрустрация

(от лат. actio frustra – бесполезное, напрасное действие) – действие вхолостую или действие, не приводящее к предусмотренному результату. Нереализованное действие может быть компенсировано двумя способами: а) мстительная компенсация (разрушение препятствия); б) развивающая (приложение больших усилий для достижения большего результата).

Характер

(греч. karasso – запечатлеваю, ваяю, вырезаю, kara aisso – единственность верховного поведения (kara – голова; aisso – я устремляюсь, вскакиваю, я побужден) – запечатленная модель; фиксированный способ действия или поведения. Задает способ восприятия и реакции. Проявляется в неизменности психологического стиля, а значит, в типе личности. Формируется в процессе исторического развития.

«Я» логико-историческое

– структура, опосредующая внутреннюю реальность к внешней, и наоборот. Точка осознания, включения ответственности, воли, рациональности. Выполняет функцию конкретизации реальности согласно внутренней или внешней потребности.

Библиография автора

Издания на итальянском языке

• 6 donne e l’immacolata concezione, 2010

• Antropologia cristiana di Felice Balbo, Pontificia Universitа Lateranense, Roma, 1970

• Arte, sogno e societа, 2010

• Campo semantico, 20124, 20043; 19972; 19881

• Cinelogia ontopsicologica, 20087; 20076 (vers. preced. 20005; 19954; 19893; 19802; 19721)

• Conoscenza ontologica e coscienza, 2007

• Dalla coscienza all’essere. Come impostare la filosofia del future, 2009

• Dall’umanesimo storico all’umanesimo perenne, 20112, 20101

• Diritto, Coscienza, Societа, 2008

• Dizionario di Ontopsicologia, 20014 (vers. preced. 19983; 19892; 19871)

• Filosofia ontopsicologica, 20023 (vers. preced. 19922; 19891)

• Fisicitа e ontologia. Il rapporto critico tra fisica nucleare e Ontopsicologia, 2011

• Fondamenti di Filosofia, 2005

• Genoma ontico, 20093, 20022; 19971

• I giovani e l’etica ontica, 20112, 20101

• Il criterio etico dell’umano, 20022; 19991

• Il modo maschio, 2009

• Il monitor di deflessione nella psiche umana, 20034; 20023; 19852; 19751

• Il residence ontopsicologico, 20014; 19933; 19892; 19801

• Il Vangelo di Cristo come Ontopsicologia dell’uomo, 19782; 19731; (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)

• Intelletto e personalitа, 2005

• Io odio il transfert, 19902; 19821 (fuori edizione)

• L’arte di vivere dei saggi, 20124,20023; 19982; 19921

• L’immagine alfabeto dell’energia, 20054; 20043; 19922; 19911

• L’immagine e l’inconscio, 20033; 19982; 19941

• L’In Se dell’uomo, 20025; 19994; 19933; 19892; 19811

• La crisi delle democrazie contemporanee, 20102; 20061

• La Cucina Viva, 20052; 19941

• La femminilitа come sesso, potere, grazia, 20072; 20001

• La mia esperienza di dio, 1981 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)

• La musica come ordine di vita, 20062; 19911

• La nascita dell’Io, 19992; 19901 (fuori edizione; integrato in Manuale di Ontopsicologia)

• La nascita dell’OntoArte, 2000

• La psicologia del leader, 20073; 20002; 19951

• La psicosomatica nell’ottica ontopsicologica, 20084; 19993 (vers. preced. 19912; 19741)

• La schizofrenia nell’ottica ontopsicologica, 2002

• La Visione Ontica, 2012

• Manuale di Melolistica, 20033; 19962 (vers. preced. 19881)

• Manuale di Ontopsicologia, 20084; 20033; 19982; 19951

• Nova Fronda Virescit. Vol. 1, Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani, 2006