Читать книгу "Пелагия и красный петух - Борис Акунин"

– Да, есть у нас такая опухоль, самыйжидовский гной. Хацер раввина Шефаревича. Хацер – это, извиняюсь за сравнение,вроде архиерейского подворья, только жидовского. Синагога там у них и ешибот,жидовская семинария. Шефаревич (это известно доподлинно) – действительный члентайного Синедриона. Пестует своих волчат в ненависти к Христу и всему русскому.Никого к своим бесенышам не подпускает. Особенно боится, чтоб русские женщиныжиденят от иудейской веры не отворотили. У них ведь как – кто с гойкой сошелся,для еврейства пропал, вроде как навсегда запачкался. – «Есаул» сплюнул. – Этоони-то запачкались, а? Тут недавно история была. Крестьянскую девушку в рекенашли. Мы провели свое следствие. Установили, что она, лахудра, гуляла с однимжидком из шефаревичевского хацера. Жиды про это дознались. Вызвал его раввин,стал требовать: прогони от себя гойку. Жидок упрямый попался, ни в какую.Люблю, мол, и все тут. Так они его в Литву отправили, а девушку эту чуть не наследующий же день в Тетереве нашли. Ведь ясно, что убийство. И ясно, кто убил.Но наши жидолюбы побоялись шум поднимать. Утопилась, говорят, от несчастнойлюбви. Решили мы тогда свой собственный суд учинить, да не успели – удралШефаревич со своим выводком в Иерусалим. Вот какие у нас тут дела творятся!

Бердичевский слушал историю об убийстверусской девушки скептически. А потом вдруг засомневался. Среди евреевсумасшедших не меньше, чем среди прочих народов. А то, пожалуй, и побольше. Чемчерт не шутит – что если и вправду в Житомире завелся какой-нибудь еврейскийСавонарола? Будем надеяться, что пути Пелагии и неистового раввина в Иерусалимене пересекутся. Слава Богу, им делить нечего.

Звук голосов в соседней комнате стал громче,причем особенно выделялся один, показавшийся Бердичевскому смутно знакомым.Статский советник поневоле прислушался.

Простуженный, с гнусавинкой голос рассказывал:

– ...Гладкий, важный, вот с таким носярой. «Япрокурор, грит. Такой-сякой самоглавный советник».

– Жид – прокурор? – перебили его. – Брешешь,Колька!

– А вот и двенадцатый из моих апостолов, –вгляделся через стекло в галдящих «опричников» Савчук. – Явился-таки. Старшийпо Киевскому участку, носильщиком в гостинице «Бристоль» состоит. Эй, Коля!Поди сюда, покажу тебя человеку хорошему.

Помертвев, Матвей Бенционович встал. Взмокшаяот пота рука сунулась в карман – к рукоятке револьвера. Палец стал нащупыватьскладной крючок, а тот залип – никак не желал раскладываться.

В кабинетик вошел губастый носильщик из«Бристоля».

Поклонился. Со словами «Руси слава!»растопырил объятья, посмотрел в лицо Бердичевскому и замер.

Глава 9

Шмулик - повелитель вселенной

Завидный жених

Если бы Шмулик Мамзер знал, что никогда большене увидит, как над светлым городом Ерушалаимом, да пребудет он вовеки, восходитсолнце, то наверняка посмотрел бы на утреннее светило поласковей, а так лишьсощурился на круглую розовую плешь, высунувшуюся из-за Масличной горы, ипробурчал: «Чтоб ты уже лопнуло, проклятое». Казалось, только-только,каких-нибудь пять минут назад, положил человек голову на обернутый талесом томТалмуда, по ночам превращавшийся в подушку, а уже на тебе – пора вставать.

Потирая бок, онемевший от лежания на полу,Шмулик потянулся. Прочие ученики из тех, кто ночевал в ешиботе, собирали своипостели – такие же, как у Мамзера: тощая подстилка, книга или тряпье вместоподушки, а одеяла летом, слава Богу, не нужно. Лица у ешиботников были мятые,заспанные – совсем не такие, какими станут после умывания.

За все пятнадцать лет жизни Шмулику довелосьспать в настоящей кровати всего трижды: два раза, когда болел, и еще один раз вканун бар-мицвы, а то все на полу или с тремя-четырьмя соседями, а это, скажу явам, еще хуже, чем на полу, поэтому не в счет. Так было и в житомирском хедере,и потом в тамошнем же ешиботе, а теперь здесь, в светлом городе Ерушалаиме, дапребудет он вовеки.

А чего вы хотите, если у человека нет ни отца,ни матери, ни даже какой-нибудь паршивой двоюродной тетки? Шмулик явился мируне в родительском доме, как все нормальные дети, а на пороге синагоги,завернутый в кусок простыни. Сначала люди сомневались, может, он и не еврейвовсе – подкинула какая-нибудь бесстыжая шикса, рассудив, что у жидов ребенкубудет сытней. Собрались уважаемые люди, судили-рядили, не отдать либайстрючонка в русский приют, но реб Шепетовкер, пусть будет ему земля пуховойпериной, сказал: «Лучше воспитать жидом русского, чем погубить еврейскогоребенка, сдав его в гойский приют», и Шмулику сделали обрезание, приложилиподкидыша к богоизбранному народу. (Ужас берет, когда подумаешь, что моглосложиться иначе.) Приложить-то приложили, но сунуть чиновнику три рубля никтоне расщедрился, чтобы назначил ребенку красивую фамилию: Синайский илиИорданский; не дали даже рубля, чтоб записал попросту каким-нибудь Хайкиным илиРивкиным. Вот чиновник и разозлился. Другие писари тоже, бывало, шутили наднеимущими бесфамильцами – запишут Соловейчиком, Персиком или, если нос особенновелик, Носиком, но этот проклятый гой на беду немножко знал идиш и нарекШмулика хуже некуда, задумал сироте всю жизнь отравить. «Мамзер» – этонезаконнорожденный, байстрюк, ублюдок. С такой фамилией ни жениться, ни почтеннымраввином стать. Где вы видели девушку, которая захочет стать «мадам Байстрюк»?А «рав Ублюдок» – каково?

Ну и что же, спрашивается, добился своегоподлый чиновник, испортил Шмулику жизнь?

Как бы не так.

Стыдная фамилия с малых лет поселила в мальчикевеликую, почти несбыточную мечту: уехать в Обетованную Землю, где фамилии ненужно вовсе, потому что там каждый еврей на виду у Господа и Он не перепутает,кто из них кто.

Шмулик учился всегда – сколько себя помнил.Еврейские мальчики любят учиться, но такого неистового зубрилы не было во всемЖитомире, где, между прочим, проживает двадцать пять тысяч евреев и многие изних – мальчики, постигающие ученость.

До тринадцати лет Шмулик учил Пятикнижие –наизусть. Да не просто наизусть, а «на иглу». Человек, знающий СвященноеПисание подобным образом, возьмет иголку, ткнет в любую букву и тут же вамскажет, какие слова пронзило острие на последующих страницах.

Достигнув совершеннолетия, Шмулик взялся закомментарии к Торе, вызубрил слово в слово все 613законов, соответствующих 613частям души: 248 верхней ее сферы и 365 нижней. Постиг в доскональности истатьи эйдут,в которых упоминается об исторических событиях, и легкие дляпонимания законы мишпатим,и даже недоступные человеческому уму заповеди хуким.