Читать книгу "Оборот времен - Иван Курносов"

Альберт задумался. Что это значит? Обрати внимание на мелочи. На что намекает Оракул? Почему не упорствовать, а главное – не упорствовать в чем? Может, это относится к моему характеру?

Сон Альберта: Диалог веры и безверия

Альберт вчера опять поздно лег спать. Пытался еще раз прочитать «Пути перемен» Дока, но его все больше стал волновать вопрос, в чем интерес к книге деда? Или монаха Григория? Ночью ему приснился сон. Обычно сны он помнил смутно, лишь ощущение от сна, которое на время сохранялось. А этот сон, проснувшись, отчетливо помнил. Альберт оказался в прохладном хвойном лесу на склоне величавых гор со снежными вершинами. Что-то вроде Альп, в которых он не бывал. Хотя видел подобные горы в Киргизии. И на Кавказе. Они с Юрием сидели на террасе за деревянным столиком и пили пиво. Как в студенческие времена, когда вместе заходили в кафе выпить по чашке кофе и бокалу вина и поболтать на разные темы.

Тогда между ними постоянно возникали споры. О том, как правильно понимать «Капитал» К. Маркса, чем социализм отличается от капитализма, кто будет раньше на Марсе – мы или американцы, почему их так медленно обслуживают… Тем было неисчислимое количество. На этот раз они спорили о том, как относиться к фантастической литературе. Юрий любил фантастику, а Альберт ее терпеть не мог. И вот во сне они продолжают этот спор. Юрий разъяснял ему свою позицию:

– Мы сами создаем наше представление о мире, которое может отличаться от реального. И держимся за него как за спасительную соломинку. А кто сказал, что наши представления о нем истинны? И что кажется нам чудом, на самом деле закономерно? Поэтому мне и нравятся новые оригинальные мысли, которые можно найти в фантастике. И они, оказывается, часто сбываются. Нужно только по-новому посмотреть на мир.

– Но ведь это далеко от истины. Реальный мир существует по другим законам. Сегодняшние представления о нем формировались тысячелетиями. И доказаны практикой. Вера в такое устройство природы не нами придумана, а всем развитием человечества. Значит, в этом что-то есть истинное, – ответил Альберт.

И тут он услышал ясно голос Дока, который оказался между ними. И тоже за столом с бокалом пива. Появились еще какие-то люди, лица которых он не разглядел.

– Истина – ты и мир природы вокруг тебя. И только. Все остальное относительно. В мире нет ничего постоянного, только перемены. Поэтому одни государства и народы расширяют свою территорию и увеличиваются в количестве, а другие гибнут или захватываются другими и исчезают с лица земли.

– Потому что они остановились в своем развитии, и начался регресс, – возразил Альберт. – Это происходит по объективным законам, не зависящим от наших представлений.

– Все имеет начало, расцвет и упадок, – утверждал Док. – И снова возвращается, но в другие времена. И так без конца, без начала. Начала и концы схлопываются. Мы их не видим. Может, мы их сами придумали.

Дальше во сне он спорил уже с одним Доком. Его друг куда-то исчез.

– Природа не терпит ничего постоянного, кроме своих законов перемен, – знакомым уверенным голосом продолжал Док.

– Человек всегда должен опираться на что-то постоянное. На верную картину мира.

– Нужно быть всегда готовым к тому, что она постоянно изменяется.

– Но человек тогда не будет затрачивать свое время и энергию для строительства дома, воспитание детей, если не уверен в своем будущем. Он должен верить во что-то, что незыблемо. Например, в то, что добро всегда побеждает зло. И тот, кто имеет правильную картину мира, знает, что будущее за ним. Ведь природа развивается по объективным законам, и тот, кто честно живет, всегда получит свой кусок хлеба. – Альберт говорил легко и свободно, как будто эти мысли были у него всегда на кончике языка.

– Перемены – вот постоянство. Они постоянно сменяют друг друга. А природа, или божественное провидение, это как кому угодно, – их вершитель. Она делает их через людей уже не в первый раз и не в последний. Заставляет их быть недовольными своей судьбой, чтобы менять мир и чтобы самой меняться в соответствии со своими желаниями. Бороться и воевать друг с другом за территорию и за все, что на ней. Нарушать спокойствие и границы, отнимать, защищать и убивать. И радоваться победам и добыче. Все это было и все еще будет. Вот это и есть объективный закон развития.

– Так неужели нельзя выстроить научную картину мира, которая опирается на реальные законы физической природы и общественной жизни? Иначе получается хаос, в котором существуют люди. И на что они будут опираться в своей духовной жизни? Откуда тогда появится мораль? Ведь она строится на реальных отношениях между людьми. А если все время меняются принципы и нормы и им приходят на смену противоположные, то как людям верить в их правоту? – уверенно заявил Альберт.

– Ну, не совсем так. Постоянным остается только то, что каждый всегда во что-то верит. Просто меняется его вера в соответствии с потребностями жизни. Если вчера главным были общественные интересы и человек во имя их реализации жертвовал жизнью, то сегодня, наоборот, главное личные интересы. И для достижения их он опять готов жертвовать жизнью.

– Но парадокс состоит в том, что и те, и другие интересы связаны. Люди не могут жить только личными интересами. И наоборот, чтобы человек имел свободу, нужно что-то отдавать обществу, а иногда и свою жизнь. Так-то вот.

– Человек испытывает те же чувства вражды и любви, голод и холод, что и его предки сто или двести пятьдесят тысяч лет назад. Меняется только оценка его действий, которую задает время, его судья. И времена.

– Но ведь вера не может меняться, как одеяло. Человек, который верит во что-то, даже когда он видит, как его вера разрушается и оскорбляется, он внутренне ищет оправдания и всегда их находит. Так же, как мать всегда найдет оправдания своему непутевому сыну. И даже убийце. Если кто-то теряет веру, то он ломается, и уже никогда не будет верить ничему. И если он говорит, что поменял веру, не верь ему. Он просто потерял веру. И все. А новую он никогда не приобретет. Ведь вера это не знания. Прочитал, познакомился и поверил. Вера – это человек. Это глубоко внутри него. – Альберт с легкостью говорил, как будто читал текст. Его скованность от гипноза речи Дока, которую он ощущал на встрече с ним в клубе, прошла. – Каждый со временем находит то, что ему нравится. Совокупность того, что ему нравится, и есть этот человек. Другому нравится иное. Это мало зависит от человека. Это глубже и сидит внутри него. И все идеи берутся на веру, только если он их принимает. То есть они соответствуют его представлениям о мире.

– Вера вещь нужная и много дает человеку. Но от нее бывает очень сильное похмелье. Не все могут его перенести. Надо быть выше этого. Не закабаляться никакой идеей. Нужно просто верить в закон постоянных перемен. То есть абсолютную веру заменить на относительную. Те, кто умеют это понять, по-другому видят мир. Он становится им понятен.

И вот уже они с Доком сидят в мягких креслах друг против друга в каком-то красивом китайском ресторане. В руке у Дока он заметил книгу «Пути перемен», которую он подарил Альберту на первой встрече. Он вчера ее допоздна читал. И, заглядывая в книгу, Док говорит ему: