Читать книгу "Идентичность - Фрэнсис Фукуяма"

23. По данным ОЭСР, американцы в среднем работают 34,29 часа в неделю; европейцы — 33,23 часа, южнокорейцы — 39,79 часа. Однако эти средние показатели учитывают рабочее время и тех, кто занят неполный рабочий день, а таких работников в США пропорционально больше; средняя продолжительность рабочего времени в неделю в США для работников, занятых полный рабочий день, составляет 47 часов. См. OECD (2018), Hours worked (indicator). DOI: 10.1787/47be1c78-en (обращение от 14.02.2018).

Глава 14. Что делать?

1. Клятва на верность США: см. по ссылке: https://www.uscis.gov/us-citizenship/naturalization-test/naturalization-oath-allegiance-united-states-america. Подробную историю клятвы на верность см. в Casper, «Forswearing Allegiance», в: Häberle, Jahrbuch. Также см. T. Alexander Aleinikoff, «Between Principles and Politics: US Citizenship Policy», в Aleinikoff and Klusmeyer, From Migrants to Citizens.

2. Вопреки тексту присяги на верность при получении гражданства США, Соединенные Штаты Америки также разрешили двойное гражданство. Это было не преднамеренным действием конгресса, а результатом различных судебных и административных решений, которые в конечном счете были обусловлены политической целесообразностью. См. Casper, «Concept of National Citizenship».

3. Bassam Tibi, «Why Can’t They Be Democratic?» Journal of Democracy 19 (3) (2008): 43–48.

4. Нечто подобное происходит и в других мультикультурных обществах, что иногда отражается в языке. После принятия Актов об унии в 1707 г., когда Шотландия была включена в состав Соединенного Королевства, люди в Англии стали называть себя британцами, а не англичанами, включая в это понятие жителей Уэльса, Шотландии и (в то время) Ирландии. В русском языке «русский» — это этнический русский, а «россиянин» — гражданин Российской Федерации, который может быть мусульманином чеченского или дагестанского происхождения.

5. «Muslim Identities and the School System in France and Britain: The Impact of the Political and Institutional Configurations on Islam-Related Education Policies», доклад на конференции ECPR General Conference, Pisa, September 2007; Jenny Berglund, Publicly Funded Islamic Education in Europe and the United States (Washington, DC: Brookings Institution, 2015); Marie Parker-Johnson, «Equal Access to State Funding: The Case of Muslim Schools in Britain», Race, Ethnicity and Education 5 (2010): 273–89.

6. Даже во Франции есть исключения; французское государство поддерживает религиозные школы в Эльзасе — это один из элементов многофакторного исторического наследия региона, в котором сталкиваются интересы разных государств.

7. Несмотря на некоторые свидетельства в пользу того, что вслед за принятием законопроекта 227[53] число детей иммигрантов, изучающих английский язык, возросло, он был отменен законопроектом 58 в 2016 г. См. Edward Sifuentes, «Proposition 227: 10 Years Later», San Diego Union-Tribune, November 8, 2008.

8. Daniel Jacobson, Rights Across Borders: Immigration and the Decline of Citizenship (Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1996), 8–11.

9. Эта ситуация меняется с того момента, как иностранец прибывает на территорию данной страны. В Соединенных Штатах, Европе и других либеральных демократиях национальное законодательство предоставляет права негражданам, в том числе тем, кто не имеет документов. Это создает мощный стимул для того, чтобы добраться до территории вожделенной страны любыми возможными способами — законными или незаконными. Это также побуждает государства активно препятствовать проникновению иммигрантов, возводя физические барьеры на их пути — стены, системы перехвата в открытом море — или перенаправляя их в офшорные юрисдикции, где внутреннее законодательство этих государств не применяется. См. Casper, «Forswearing Allegiance», в: Häberle, Jahrbuch; Moria Paz, «The Law of Walls», European Journal of International Law 28 (2) (2017): 601–624.

10. Таково было содержание комплексной реформы иммиграционного законодательства, предложенной на круглом столе Брукинского института и Университета Дьюка (Brookings-Duke Immigration Policy Roundtable), «Breaking the Immigration Stalemate: From Deep Disagreements to Constructive Proposals», October 6, 2009.

11. Под ветократией имеются в виду практики, позволяющие хорошо организованным группам влияния различных меньшинств ветировать решения, поддержанные большинством, в американской политической системе сдержек и противовесов. См. «Угасание государственного порядка»: Fukuyama, Political Order and Political Decay, chap. 34, pp. 488–505.

12. См. Juan Pablo Cardenal et al., Sharp Power: Rising Authoritarian Influence (Washington, DC: National Endowment for Democracy, December 2017).

13. Стивенсон Н. Лавина. — М.: АСТ, 2008.

Библиография

Бовуар С. де. Второй пол. В 2 т. / Пер. с фр., общ. ред. и вступ. ст. С. Г. Айвазовой, коммент. М. В. Аристовой. — М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997.

Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Праксис, 2000.

Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. — М.: Центр гуманитарных инициатив, 2013.

Горовиц Д. Л. Этнические группы в конфликте: теории, образцы и политика. — М.: АСТ, 2000.

Лейкен Р. Разгневанные мусульмане Европы // Россия в глобальной политике. — 2005. — № 6.

Миланович Б. Глобальное неравенство. Новый подход для эпохи глобализации. — М.: Изд-во Института Гайдара, 2017.

Пикетти Т. Капитал в XXI веке. — М.: Ad Marginem, 2015.

Фукуяма Ф. Государственный порядок. — М.: АСТ, 2015.

Фукуяма Ф. Доверие: Социальные добродетели и путь к процветанию. — М.: АСТ, 2005.

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. — М.: АСТ, 2005.

Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. — М.: АСТ, 2004.

Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. — М.: АСТ, 2008.

Abrajano, Marisa, and Zoltan L. Hajnal. White Backlash: Immigration, Race, and American Politics. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2016.

Aleinikoff, T. Alexander, and Douglas B. Klusmeyer, eds. From Migrants to Citizens: Membership in a Changing World. Washington, DC: Carnegie Endowment for International Peace, 2000.