Читать книгу "Некоторые элементы одухотворенности достойного человека - Александр Иванович Алтунин"

специально и сознательно тормозят что-то хорошее, предназначенное для него. Чтобы нанести ему прямой или косвенный ущерб в максимальной степени. Что он расценивает как элемент сознательной и целенаправленной диверсии против себя. Как момент особенной подлости. Против которой он нередко начинает предпринимать своего рода ответные меры. Не особенно стесняясь в выборе средств и способов. Возникает мнимый и извращенный поборник за правду. Который может всю свою жизнь посвятить этой «праведной» борьбе с «подлостью» окружающих. В итоге он может превращаться в откровенный кусок концентрированного зла. Разрушающего абсолютно всё хорошее, до чего может, что называется, дотянуться. Вот такие бывают виражи жизни.

Особо злокачественным пороком является нетерпимость. Когда человек к окружающим и к жизни относится с позицией максимализма и категоричности, тенденциозности, чрезмерно повышенных требований. При одновременном максимально лояльном отношении к самому себе. В первую очередь, нетерпимость относится к второстепенным и третьестепенным явлениям жизни: ошибкам, слабостям, недостаткам, недоработкам, иллюзиям и заблуждениям, проблемным ситуациям и мелким шероховатостям. Которые, как правило, существуют абсолютно у всех людей. В той или иной степени. Принципиальность, проявляемая человеком, касается только внешних моментов его жизни. К себе у него совсем другая система мер. Можно даже сказать, что, чем глупее и примитивнее человек, тем чаще и сильнее он критикует всех окружающих. К месту и не к месту, по делу и не по делу. Обретение гармонии в другом человеке, в обществе, где бы то ни было его совершенно не волнует. Для него главное — это высказать свою "принципиальную" критику. Желательно публично, чтобы произвести наибольшее впечатление. Своими якобы совершенными принципами и убеждениями, достоинствами и добродетелями. Среди нетерпимых людей особенно много ханжей, примитивных и деструктивных личностей. Проблема данного качества, в первую очередь, заключается в том, что, как правило, один порок, поселившись в сознании человека, очень активно приглашает к сотрудничеству, как минимум, ещё десяток других больших пороков. А те, в свою очередь, еще достаточно обширный комплект аналогичных или иных пороков. Пренебрежение к психологической и духовной гармонии всегда было чревато очень серьезными последствиями и осложнениями.

Способствует значительному ослаблению совести в человеке его нигилизм. Когда он большую часть своей жизни посвящает делу отрицания тех или иных (а иногда и всех подряд) классических ценностей человеческого бытия. Столь своеобразным манером такой человек пытается доказать окружающим свою особенную оригинальность и значительность, создать иллюзию наличия в себе особенной личностной изюминки. Нигилизм можно разделить на сферы человеческого бытия: интеллектуальный и психологический, духовный и эстетический. В отдельных случаях складывается впечатление, что в человека буквально вселился злой дух нигилизма. Стремящийся в максимальной степени разрушить элементы гармонии и внутри человека, и вокруг него. Ибо, его безграничный фанатизм и энтузиазм, усердие и упорство, трудолюбие и добросовестность в столь своеобразном деле явно заслуживают принципиально иного применения. Как правило, все нигилисты — это мелкие и ничтожные люди, посредственные по своей сути, лишенные большинства классических достоинств и добродетелей. В том числе: зрелости и самодостаточности, интеллекта и одаренности, мудрости и гармоничности, конструктивности и созидательности.

Самое удивительное, что подавляющее большинство нигилистов что-то действительно стоящее сами создать не могут. Они только на словах декларируют мысль о том, что должна быть создана какая-то новая и иная система ценностей. Но, при более внимательном и более основательном рассмотрении выявляется, что они, на самом деле, имеют предельно смутное представление о том, что это такое. Даже в каком-либо отдельно взятом аспекте, не говоря уже о системе в целом.

Очень разрушительно на внутренний мир человека действует следующий момент. Это, когда у человека нет личных авторитетов даже в большинстве жизненно важных вопросов. Не говоря уже обо всех прочих. Самоуверенность и самовлюбленность, смешанные со скептицизмом и нигилизмом, еще никому и никогда не приносили реальной пользы. Ни интеллектуального, ни психологического, ни духовного характера. Бывают, безусловно, случаи, когда люди из ближайшего окружения, в силу определенных моментов, не могут выполнять роль достойных и значительных авторитетов в отдельной группе вопросов (а, может быть, и вообще в чем бы то ни было), но это отнюдь не значит, что такого рода авторитетов не существует вообще. Или не может существовать. История человечества знает тысячи примеров умных и достойных людей, мудрых и одухотворенных.

Другой вопрос, что необходимо приложить достаточно существенные усилия, чтобы узнать данную информацию. Не говоря уже о том, чтобы основательно её осмыслить. Какой-либо существенной практической отдачи такая информация не имеет. Но, тем не менее, она весьма необходима и полезна для полноценного развития личности любого человека, для возникновения в ней гармонии всех четырех основных видов. Человек, нежелающий иметь личные и конкретные авторитеты для себя, рискует обрести массу деструктивных и дисгармоничных элементов в свою структуру личности. И запустить в себе процесс психологической и духовной деградации. Даже самый талантливый и неординарный человек должен иметь четкие и конкретные ориентиры по жизни. Точнее, он в этом особенно нуждается.

Не менее разрушительным влиянием на внутренний мир человека обладает отсутствие любви к людям. Конечно, это не означает того, что необходимо любить примитивные и упрощенные, деструктивные и дисгармоничные личности. Но, слава Богу, на них не сошелся свет клином. Есть и умные, и достойные, и талантливые. Иначе говоря, обладатели всех возможных видов классических достоинств и добродетелей. Не обязательно в самом ближнем своем окружении (бывает и такая ситуация, к сожалению). Но, тем не менее. Конечно, отсутствие развитой интуиции и проницательности в значительной степени ограничивает возможности не только того или иного конкретного человека, но и весьма широких масс населения, в умении разбираться в людях. То, что имеется у большинства, это, скорее пародия на это умение, нежели достойный его вариант проявления.

По большому счету, жизнь периодически сталкивает нас с самыми замечательными людьми, но отсутствие значительной интеллектуальной, психологической и духовной бдительности (как фонового состояния) приводит, как правило, к тому, что мы пропускаем мимо своего внимания таких людей. Как, впрочем, далеко не всегда вовремя и в полной мере распознаем людей с теми или иными элементами деструктивности и дисгармоничности. Последний момент автоматически привносит в нашу жизнь массу проблемных моментов. А предыдущий момент лишает нас возможности реализации достаточно полноценного общения. По всем четырем ведущим направлениям. Вносит свою дрянную роль и банальный рационализм. Когда человек не видит для себя практической выгоды в любви к людям вообще.

Неумение и нежелание развивать в себе самокритичность создают весьма мощную предпосылку для того, чтобы совесть в человеке была предельно символической. И не мешала ему делать что попало и как попало. Каждого человека в детстве и отрочестве так часто призывают к проявлению