Читать книгу "Спарта. Мир богов и героев - Андрей Николаевич Савельев"

class="p1">В Музее Спарты выставлены мозаики III–IV вв. н. э., представляющие классические сюжеты древнегреческих преданий: Персей убивает Медузу, смотря на ее изображение в полированном щите; древнейший правитель Афин Эрихтоний, по преданию родившийся со змеиными телами вместо ног; разоблачение Ахилла на о. Скирос, где он был спрятан отцом среди женщин, чтобы уберечь его от Троянской войны, но не смог избавится от соблазна рассмотреть оружие, привезенное торговцами.

Скульптура. Наиболее совершенные образцы скульптуры, представленной в Музее Спарты, относятся к римскому периоду I–III вв. Здесь голова Геракла, изготовленная для крупной статуи, скульптурные портреты Цезаря и Ливии – супруги императора Августа, бородатый мужчина в головном уборе (предположительно, Асклепий), торс мужчины в гиматии, скульптура молодого человека (Париса или Ганимеда).

Отдельного внимания заслуживает изображение богини удачи Тихе (Фортуна), которая может быть своеобразной «визитной карточки» Спарты.

Корона богини выполнена в виде крепостной стены, перед которой происходит сражение – возможно, амазонкомахии под стенами Трои.

Спарте давно требуется новое помещение музея, чтобы более доступно для посетителей разместить множество экспонатов, а также иметь место для будущих артефактов, когда у археологов дойдут руки до масштабного исследования Лаконики, которое обещает пролить свет на многие загадки древней истории и предложить публике прекрасные произведения искусства спартанских мастеров.

Боевые искусства у древних греков

Видимо, самым ранним изображением, которое выдают за презентацию боевых искусств у древних, является микенская фреска «боксирующие мальчики». Две субтильные фигуры с дегенеративными изгибами тел сучат хлипкими ручонками друг другу в лицо. Считается, что темная расцветка тел свидетельствует, что это именно мальчики. Но половых признаков фигуры «боксеров» не имеют. Скорее, они похожи на шутов, выпущенных на потеху на ринг, чтобы настоящие бойцы смогли посмеяться. На шутовской характер указывают прически «мальчиков» – выбритые головы с двумя короткими прядями на лбу и двумя длинными на затылке. Примерно таким же шоу для мужчин был до недавнего времени американский женский бокс.

Порой среди исследователей встречаются фантазии на тему матриархата в микено-минойской цивилизации: якобы, атлетизм там сознательно подавлялся, и это выражается как раз в настенной живописи, где женский пол всегда представлен мощными фигурами, а мужской – субтильными. Ту же закономерность можно видеть и на рельефах золотых колец. Но подобные выводы говорят лишь об определенном изобразительном стиле, а не об образе жизни. Имеются и прямо противоположные примеры. Например, микенский золотой кубок (15 в. до н. э.), где атлет стреноживает быка. Его фигура явно не инфантильная.

Достаточно хорошо известны сюжеты вазописи с элементами греко-римской борьбы. Изображений в исходной позиции захвата достаточно много. Вот одна из них – картинка с древнегреческого саркофага 6 в. до н. э., найденного в Афинах в районе Керамика. Один атлет захватил двумя руками руку противника, второй уперся ему ладонью в плечо. Оба используют для давления на противника свои лбы, защищенные тряпичными шапочками. Человек слева от атлетов либо подкрепляет жестом напор ближнего к нему борца, либо страхует его от падения. Человек справа явно указывает, что второй борец заступил за границу площадки.

Более динамичная картинка – с участием легендарной женщины-воительницы Атланты (фигура справа). Воительница пытается захватить корпус соперника, но он блокирует захват, при этом пропуская захват за шею.

Второй рисунок еще более динамичен: атлет справа, видимо, пытался осуществить захват за корпус, но его движение противник встретил давлением плеча на шею своего оппонента сверху. Наконец, третий рисунок – бросок через спину.

Иногда классическая (греко-римская) борьба считается не вполне боевым искусством, потому что там запрещена ударная техника, захваты за ноги и подножки. В действительности, борцы лишь ограничивают арсенал своих умений, демонстрируя боевое искусство в рамках жестких правил. Но у греков были и менее серьезные ограничения: был кулачный бой, где исключалась борцовская техника и панкратион – свободное применение ударной и бросковой техники (также с определенными ограничениями). По современным боям в смешанных единоборствах мы видим, насколько серьезным оружием в поединках является именно борцовская техника, которая может легко поставить в тупик «чистого» ударника.

Вот картинки с кулачным боем – кисти атлетов защищают кожаные накладки, закрепленные ремнями. Первый атакует, второй слегка отклоняется и наносит встречный удар. Вот другой случай: бойцы без перчаток, а значит, им позволена и борцовская техника. Один соперник поверг другого и готов добить его. Но поверженный сдается и указывает на решение судьи, прекращающего поединок, который тонким прутом останавливает победителя. Поднятый вверх палец, по всей видимости, означает, что атлет сдается. Третий сюжет – осколок керамики с афинского Акрополя. Здесь хорошо видна попытка одного из кулачных бойцов пробить апперкот. Удар наносится левой рукой, а правая своеобразно защищает голову от возможного бокового удара и одновременно готова к нанесению следующего удара.

Во время боевых поединков древние греки применяли довольно своеобразные правила и порой пользовались весьма жестокими приемами. Так, Павсаний во 2 в. н. э. описывал предание о знаменитом аргосском бойце Кревге, который бился с сиракузцем Дамоксеном. По договоренности удары должны были наноситься по очереди. Кревга ударил противника в голову и ожидал такого же удара. Но Дамоксен, сделав вид, что бьет тоже в голову, ударил пальцами под ребра. Ногти сиракузца были специальным образом подготовлены, что позволило ему пробить кожу и вырвать внутренности противника, отчего Кревга сразу умер. Такой удар был расценен как несколько ударов: не только сам удар, но и захват с вырыванием внутренностей. В вину Дамоксену поставлена не смерть противника, а серийное действие в нарушение условий схватки наносить по одному удару. За это он был изгнан, а погибший Кревга признан победителем, а на родине отмечен памятником.

При описании этой схватки Павсаний сообщает, что первоначально у кулачных бойцов на запястья крепились ремни из мягкой (сырой) воловьей кожи, оставляющие пальцы свободными. Позднее греки стали использовать жесткие ремни, охватывающие пальцы и не позволяющие наносить удары пальцами.

О панктатисте Сострате Павсаний сообщает, что его прозвали Акрохерист – за постоянное применение захвата пальцев противника (акрай хейрон – «края рук»), ломая которые он вынуждал противника к сдаче. На различных состязаниях он одержал множество побед, а Олимпийских играх – три победы.

Павсаний также пишет о кончине знаменитого чемпиона по панкратиону Аррахиона из Аркадии, который дважды побеждал в этом состязании. Обстоятельства этого случая говорят о некоторых правилах поединков. В финальной схватке соперник