Читать книгу "Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы - Шамар Ринпоче"

В Кетце Дзонге Кармапа провел летний ретрит с монахами.

Затем он отправился в Янг Тханг. Местный князьземлевладелец был умственно болен, но сила благословения Кармапы вернула ему здоровье.

Когда Кармапа был на пудже в Гьяджа Гомпе, отовсюду пришли люди, чтобы увидеть его. Там он провел новогодние церемонии для года Земляного быка (1649)[424], а также организовал большое групповое начитывание мани-мантры Ченрези.

Далее путь его лежал в Монастырь Чагра, построенный Шестым Кармапой.

Он посетил Атро Гонпу, монастырь Атро Ринпоче[425]. Однажды ночью начался пожар. Кармапа благословил немного воды, просто подбросил ее в воздух, и огонь погас.

В области Гангкар Чедсум он построил храм Ченрези и оставался там несколько месяцев, давая наставления местной сангхе.

Затем Кармапа и Кюнту Зангпо вернулись в Гьялтханг. В монастыре Кхангсар они провели летний ретрит года Земляного быка. Кармапа дал поучения, создал и расписал множество статуй, чтобы отдать их ученикам и монастырям, а также организовал сообщества практикующих. Ему принесли множество даров, которые он, как обычно, раздал бедным.

Сделав все возможное для местных жителей, Кармапа и его помощник удалились, чтобы практиковать медитацию на другой стороне горы Лиджанг.

В то время правительству Лиджанга угрожали местные повстанцы, именуемые «долпа»[426]. Кармапа и Кюнту Зангпо находились там и постарались остановить сражение. Солдаты Лиджанга их не послушали. Более того, генерал и солдаты попросили Кармапу провести пуджу с пожеланиями, чтобы они победили повстанцев. Ответ Кармапы был таким: «Я – тот, кто не побеспокоит даже маленького жука. Я ничего никому не сделаю»[427]. Армия напала на повстанцев, но те победили.

Кюнту Зангпо дал побежденным солдатам много еды, и они отправились домой в Лиджанг. Повстанцы тоже ушли в другую провинцию и поселились там.

Кармапа и Кюнту Зангпо удалились в горы, где жили местные племена (около северного окончания Бирмы, или современной Мьянмы), и оставались там год.

33

Признание Седьмого Шамарпы

Однажды[428] (скорее всего, в 1649 году) Кармапа сказал Кюнту Зангпо, что он отправляется в путь, чтобы пригласить реинкарнацию Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга (в Лиджанг). В силу своей мудрости он знал, что тот воплотился в Гологе (Восточный Тибет).

Кармапа хотел отправиться туда сам. Он попросил своего помощника остаться и продолжить медитационную практику. Несмотря на то, что Кюнту Зангпо очень хотел сопровождать его, он последовал совету своего учителя.

Для этого путешествия Кармапа взял одну лошадь, посох и несколько кусков ткани, которые он привязал к лошади. Его провизия напоминала скарб нищего. По пути ему пришлось пройти через джунгли, в которых жило много тигров, но он не встретил ни единого.

Он перебрался через очень скалистую гору и спустился на пахотные земли на другой стороне. Земля здесь была довольно голой и плоской. Кармапа остановился у реки, чтобы поесть. Его лошадь боялась пересекать реку, но Кармапа все же сделал это. Позже он смог найти пещеру для остановки и отдыха.

У пастуха он купил йогурта и молока. Тот представил Кармапу Тарламу, старейшине небольшой группы семей. Тарлам обращался с Кармапой очень хорошо, но не смог убедить его остаться.

Кармапа продолжил путь к своей цели. Он прибыл в область, богатую рисовыми полями, не как в Центральном Тибете, где их не было. Однажды его лошадь поскользнулась на рисовой чеке. Кармапа посчитал это плохим знаком. Он решил остановиться и провести в этом месте остаток дня и ночь.

В то же время Кюнту Зангпо приснился сон, что у него выпал зуб, а в голову ему ударила молния. Утром Кюнту Зангпо нанял двух человек, чтобы догнать Кармапу. Но они столкнулись с таким количеством препятствий, что им пришлось повернуть назад.

Тем временем Кармапа продолжал путь. Он наткнулся на грабителей, несущих украденное. Они ограбили и Кармапу, забрав у него все: его лошадь, одежду и все остальное, что было повязано на лошадь.

Кармапа остался ни с чем, но он продолжал путь. Вскоре его обувь развалилась. Стояла зима, и шел снег. Кожа на его стопах растрескалась, и ему пришлось найти место для отдыха. Здесь его приняла у себя местная семья. Эти гостеприимные люди дали ему еду и кров; они обращались с ним наилучшим образом, и потому он оставался у них до тех пор, пока его стопы не зажили.

Затем Кармапа снова вышел в путь. У него не было миски. Кто-то дал ему сломанную деревянную миску, перевязанную веревками. Кто-то другой подарил ему шаль, чтобы он укрыл плечи.

Кармапа наполнил деревянную миску землей и смешал ее с маслом. Затем он разгладил эту тестообразную смесь по поверхности и создал на ней изображение одной из историй о прошлых жизнях Будды (Джатаки). Она повествовала о Будде, который, будучи принцем, отдал свое тело, чтобы накормить голодную тигрицу и ее детенышей[429]. Миску с этим изображением Кармапа поднес Будде, сделав пожелание достичь совершенства в практике Бодхисаттвы.

Вскоре он достиг ретритного дома-храма ламы Сакья[430]. Лама был очень счастлив, поскольку узнал Кармапу, и попросил его остаться. Кармапа пробыл у него некоторое время. Он читал сутры и писал поэмы о Двенадцати деяниях Будды.

Как-то раз Кармапа проходил мимо Белой ступы Китая неподалеку от деревни. Местный торговец чаем поднес ему упаковку чайных листьев. «Это действительно пригодится», – сказал ему Кармапа. Вернувшись к себе в деревню, торговец рассказал соседям, что встретил очень особенного нищего.

Затем Кармапа прибыл в область под названием Бо. Местные люди почувствовали, что в нем есть что-то особенное. Хотя Кармапа выглядел как нищий, они выказали ему уважение.

Он прошел через различные области, такие как Рабганг и Дарцедо. Отсюда он послал Кюнту Зангпо подробное письмо, рассказав о том, где был и что делал.

Что бы Кармапа ни получил в качестве подношения, он раздавал все и продолжал путешествовать как нищий. Он достиг области, в которой в огромном количестве собрались кочевники. Они поднесли Кармапе сто лошадей, еду и множество вещей.