Читать книгу "Могендовид как сюрикэн - Август Котляр"

общества от религий — снова стать основным социальным институтом, который сеет в головах семена страха Божьего, который есть основа и нравственности, и мудрости, и цельной добродетельной жизни, и правильной семейной жизни, и послушания законам и начальствам. Но при этом религиозным институтам предлагается всё это делать за собственный счёт. Но какой у них счёт? Это пожертвования, когда люди, в массе обездоленные и отчаявшиеся, несут почти что последнее, надеясь таким образом умилостивить Небесные власти, уповая на взаимность со стороны высших сил. Не будучи наученными и не понимая смысла пожертвования как воздаяния Богу божьей доли от своих прибытков, люди пытаются подкупить Господа, и ввергают себя в грех, в неправильные взаимоотношения с Творцом: я Тебе рубль, Ты мне взамен милость, благословение, здоровье и достаток.

О десятине стесняются говорить, хотя это библейская истина, и законы сеяния и жатвы никто не в состоянии отменить. От церквей, молельных домов, мечетей и синагог требуется множество вещей, помимо молитв и исполнения ритуалов. От них требуют заботы о немощных, утешения скорбящих, попечения о несмышлёных, от них требуют слов мудрости и предвидения, туда идут за советом, и к ним идут за всеми видами помощи, потому что больше некуда пойти униженным и оскорблённым, нуждающимся и отчаявшимся. Они — и первое прибежище, куда приносят младенца для обретения Завета с Богом в начале жизненного пути, и последнее прибежище, из которого человек отправляется в последний путь к Господу, давать отчёт о продёланной на земле работе и нести ответственность за свои земные художества..

Где брать ресурсы на религиозное служение общественному благу? Благословенной и правильной будет такая государственная политика, при которой налогооблагаемая база должна уменьшаться на сумму пожертвований, сделанных религиозным конфессиям. В Америке, где народная нравственность всё ещё пытается сопротивляться насаждаемой бесовщине, предприятия и организации могут жертвовать существенную часть своих доходов на религиозные нужды, и это не облагается налогом. В Германии человек может зарегистрироваться в паспортном столе как член конфессии и тогда с него будет удерживаться церковный налог, это несколько процентов от дохода. Таким образом, немецкие приходы получают около 20 миллиардов евро в год, у них есть средства служить обществу, заботиться о больных и немощных.

Но кто в России будет инициировать такие поправки в законы? Сенатор Андрей Клишас мог бы, он который большой дока в области Конституционного законодательства и вопросов государственного строительства. Патриарх мог бы поставить такой вопрос, у него широкие возможности. Это могли бы сделать и Верховный муфтий, и Главный раввин, которых у нас два, потому что два еврея — это уже три мнения. Мог бы выйти с такой инициативой Сергей Ряховский, глава движения пятидесятников. В России из-за невежества многие протестантские евангельские церкви считаются тоталитарными сектами, и странные люди, вроде крещёного еврея Дворкина, вернувшегося из США в Россию, вносят смуту и сеют недоверие между христианами разных конфессий. Вместе религиозные лидеры могли бы найти правильные слова, могли бы достучаться до сердец чиновников, до разума народных депутатов и сенаторов, найти нужные слова и аргументы для общества, почему именно религиозным организациям нужны налоговые льготы. Но смогут ли хотя бы члены Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации дружно сесть и выработать предложения по совершенствованию законодательства в области расходования средств на благотворительные цели? Смогут ли выступить единым фронтом с другими коллегами, или пока только благословенный Президент России — это единственный, кто подаёт пример братской любви, веротерпимости, гуманности и милосердия?

18.12.2023. Антисемитизм как слабительное от политической напряжённости

Выходка польского политика Гжегожа Брауна от 12 декабря 2023 года, законодателя и ревностного католика, прямо в здании польского Сейма залившем пеной из огнетушителя ханукальные свечи, наводит на весьма печальные размышления. Люди плохо понимают, что такое евреи, и ещё хуже понимают, почему евреев всегда назначают крайними.

В реальности, у антисемитизма и юдофобии нет никакой рациональной основы. Если к отдельным народам ещё кое-как можно прицепить некоторые негативные черты вроде воспитуемой в них с детства терпимости к конокрадству, воровству, мошенничеству и ворожбе, то на евреев такой ярлык повесить невозможно. Действительно, в силу до сих пор невыясненных причин, коэффициент интеллекта европейских евреев-ашкенази как минимум на десять процентов превосходит интеллектуальные способности любых других народов, считающихся самыми умными. Но это объективная реальность, и завидовать тут нечему, это как волноваться, что кто-то выше ростом на пять сантиметров или прыгает на треть метра дальше. Отрицать этот факт так же нелепо, как отрицать биологические различие между мужчиной и женщиной и навязывать всем точку зрения, что пол — это социальный конструкт. Самообман — это путь к ошибкам с тяжёлыми или непоправимыми последствиями.

Также в силу исторических причин евреи на протяжении последних двух тысяч лет остаются поголовно грамотным народом, то есть в сотне поколений, со времен Цезаря и Клеопатры, евреев обучают грамоте с трёх лет, и заставляют детей читать сложные тексты, и рассуждать, и мыслить логически, и оперировать абстракциями и абстракциями абстракций. В силу развитого с детства интеллекта и умения думать, сопоставлять, анализировать, евреи, изгнанные из родных мест, и нашедшие приют в Европе, были способны заниматься вещами, для которых требовался именно гибкий ум: коммерцией, финансами, наукой, врачеванием, образованием. В силу налагаемых европейскими государями на них ограничений они не могли заниматься сельским хозяйством и многими ремёслами, особенно если учесть цеховую структуру феодального общества, где чужаков во многие ремёсла просто не пускали.

Евреям как носителям общего этнорелигиозного кода, было проще доверять друг другу, чем доверять чужакам. Даже сейчас между верующими евреями, в том же Антверпене, центре бриллиантовой промышленности, сделки с камнями на миллионы долларов, происходят под честное слово. Это, кстати, не только свойство евреев, доверять друг другу — так же заключали сделки русские купцы-старообрядцы, квакеры, китайские земляки. Европейские торговцы, даже способные и грамотные, с трудом тягались с еврейскими предпринимателями — это всё равно что победитель школьной Олимпиады по шахматам взялся бы играть против международного гроссмейстера уровня Ботвинника, Корчного или Фишера. Будучи грамотными, умными, энергичными, но вытесненными из сферы полноценных человеческих прав и норм всяческими ограничениями, вроде черты оседлости или запрета на посещение определённых мест, на членство в определенных организациях, на учёбу в определенных учебных заведениях, евреи искали пути выжить и прилагали в разу больше усилий, чем титульные народы. Неудивительно, что ум, знания и упорство делали своё дело, и евреи всплывали на социальную поверхности всех обществ, где им приходилось жить. Именно поэтому почти половина всех лауреатов Нобелевской премии