Читать книгу "Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

на свой хребет». Он бы мгновенно рухнул под ее тяжестью и был бы раздавлен. А потому речь шла явно о том, что ЦАРЯ — КАК И ХРИСТА — ПОЛОЖИЛИ НА ПЛИТУ СПИНОЙ, ЛИЦОМ ВВЕРХ. Как это и представляется на многих старинных изображениях, когда тело Христа кладут на каменную плиту. Эта сцена показана, например, на рис. 248, рис. 249, рис. 250, рис. 251.

Рис. 248. Оплакивание Христа. Никколо дель'Арка (1435–1494 годы). Церковь Санта-Мария-Делла-Вита, г. Болонья. Тело Христа снимают с креста и кладут на Камень Помазания. Взято из Интернета.

Рис. 249. Оплакивание Христа. Тело Христа снимают с креста и кладут на Камень Помазания. Православный Покрово-Никольский храм, г. Клайпеда, Литва. Взято из Интернета.

Рис. 250. Оплакивание Христа. Тело Христа снимают с креста и кладут на Камень Помазания. Взято из Интернета.

Рис. 251. Тело Христа снимают с креста. Мозаичное панно за Камнем Помазания в Храме Гроба Господня в палестинском Иерусалиме. Взято из Википедии.

Следовательно, Хониат фактически напрямую отождествляет здесь Царя с Христом. Именно это и утверждает наша реконструкция. Хониат недвусмысленно подтверждает ее.

Что сегодня известно об этой плите? Камень помазания, также известный как Камень миропомазания, Камень умащения, Доска Господня, — одна из главных христианских святынь. Один вариант (экземпляр) этого Камня сегодня находится в центральном притворе Храма Гроба Господня в палестинском Иерусалиме. Согласно Священному Преданию, на этот Камень положили тело Христа после снятия его с креста. Сегодня Камень скрыт плитой из бледно-розового мрамора, предохраняющей его от повреждения, размером 2,7 м в длину, 1,3 м в ширину и толщиной в 30 см. На боковых сторонах вырезан греческий текст тропаря святому Иосифу Аримафейскому: «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи».

Над Камнем Помазания горят 8 неугасимых лампад, по числу представленных в Храме христианских конфессий: православных, католиков, армян, маронитов, коптов, сирийцев, эфиопов и грузин. Обычно он окружен коленопреклоненными людьми — это одна из важнейших святынь христианского мира, рис. 252, рис. 253, рис. 254, см. Википедию.

Рис. 252. Камень Помазания. Сегодня помещен в Храм Гроба Господня в палестинском Иерусалиме. Взято из Википедии.

Рис. 253. Камень Помазания. Храм Гроба Господня. Палестинский Иерусалим. Взято из Википедии.

Рис. 254. Камень Помазания. Считается, что он источает миро, поэтому паломники, посещающие храм, прикасаются к камню и кладут на него нательные крестики, иконы, свечи. Взято из Википедии.

Однако известен и другой Камень Помазания, объявляемый подлинным. «После смерти Мануила I был установлен (изначальный Камень — Авт.) на 6 металлических 4-гранных штырях над могилой императора в фамильной усыпальнице Комнинов в столичном монастыре Христа Пантократора. О Доске Господней, в числе прочих реликвий Царьграда, упоминали почти все «хождения» русских паломников СО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XII ВЕКА до падения Константинополя в 1453 году.

Захватившие столицу Византии турки перенесли Камень из монастыря в Сераль (дворец султана). Венецианцы предлагали султану Мехмету II (1451–1481) продать им Камень за 30 тысяч дукатов, но ревниво относившийся к захваченным христианским святыням турецкий владыка ответил, что не расстанется с ним и за 100 тысяч. Позже Камень помазания был возвращен турками в бывший храм Христа Пантократора, превращенный в медресе. В напольной мозаике было специально выдолблено небольшое углубление, и в него поместили святыню. ТАМ КАМЕНЬ НАХОДИТСЯ И ПО СЕЙ ДЕНЬ.

В храме Гроба Господня в Иерусалиме имеется «ДВОЙНИК» этой святыни (Камень умащения); по утверждению иерусалимского духовенства, эта реликвия хранится там с IV века» Византийский словарь: в 2 томах [сост. Общ. Ред. К. А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 441. См. также http://hrono.ru/organ/ukaz_k/kamenpomaz.php

ТРЕТИЙ вариант (экземпляр) Камня миропомазания находится в Воскресенском Соборе Нового Иерусалима патриарха Никона, под Москвой. Эта святыня размещена в соборе напротив южного входа. Камень защищен сверху белым покровом на четырех столбах, рис. 255, рис. 256. Он окружен почитанием, верующие преклоняют перед ним колени, рис. 257.

Рис. 255. Еще один Камень Помазания в Воскресенском Соборе Нового Иерусалима патриарха Никона под Москвой. Накрыт белым покровом на четырех столбах. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2015 году.

Рис. 256. Камень Помазания в Воскресенском Соборе Нового Иерусалима патриарха Никона. Фотография 2015 года.

Рис. 257. Верующие у Камня Помазания в Воскресенском Соборе Нового Иерусалима патриарха Никона. Фотография 2015 года.

Как мы уже объясняли, если бы в XVII веке проект создания выставочного Иерусалима под Москвой не был бы отменен Романовыми, именно Новый Иерусалим патриарха Никона сегодня считался бы главным священным местом для христиан. Но в XVII веке выбор остановили все-таки на создании очередного выставочного Иерусалима в Палестине. При этом специально погрузили в забвение подлинный Иерусалим XII века, а именно, Йерос = Царь-Град = Трою на проливе Босфор. А также забыли первый выставочный Иерусалим, изготовленный в иорданском Джераше.

Сегодня уже трудно сказать, какой из ТРЕХ перечисленных Камней Помазания реально восходит к XII веку. В данный момент это не столь важно. Нам важно то, что старинные источники, рассказывая о Камне, хорошо подтверждают наложение Царя (Мануила-Эммануила в этой главе) на Андроника-Христа.

14.2. Считается что этот знаменитый Камень изначально лежал на Голгофе (а потом в Ефесе). Следовательно, лежал на горе Бейкос = Голгофе на берегу Босфора, где был распят Иисус

Киннам сообщает, что Царь (Мануил-Эммануил) «с великим торжеством перенес также в Византию священный, с давнего времени лежавший в ЕФЕСЕ камень... Когда уже совершено было Спасителем крестное таинство, — Матерь... положила его на том камне и, припав к нему, естественно, горько плакала... Взяв этот камень, сказывают, Мария Магдалина ПЛЫЛА НА НЕМ (!? — Авт.) прямо в Рим... Но каким-то образом занесенная в ефесскую гавань, она оставила его здесь... С того времени до настоящего КАМЕНЬ ОСТАВАЛСЯ В ЕФЕСЕ» [382], с. 307–308. Потом Камень перенесли в Царь-Град.

Киннам ошибочно думает, что евангельский Иерусалим находится далеко от Царь-Града. Но мы уже понимаем, что распятие Иисуса произошло на босфорской горе Бейкос. Следовательно, первоначально Камень Помазания лежал именно на горе Голгофе = Бейкос. Здесь же рядом находился Йорос = Царь-Град. Потом Камень