Читать книгу "Мистика русского православия - Роман Багдасаров"

Вертикальная и горизонтальная шкалы подчинённости в христианстве сосуществовали как две оси, пересекаясь с третьей — осью харизматического преемства. Если для «самодержавного» москов-

Псаломские степени (лики) царепророка Давида. Миниатюра из Христианской топографии Козьмы Индикоплова. XV в.

202 _

ского войска авторитет царя являлся объектом веры, то для «самовольного» запорожского — могущество атамана было очевидной вещью, не требующей преклонения, но отнюдь не утрачивающей при том сакральности.

«Архангел Михаил — родоначальник рыцарства, — отмечал Йоханн Хейзинга, — которое подобно “воинству земному и рыцарству человеческому”, являет собою земной образ ангельского воинства, окружающего престол Господень». При избрании кошевого сичевики охватывали кругом, выстроенным по «военным ступеням», (ср. псаломские степени царепророка Давида) Покровскую церковь, превращая её алтарь в духовное средоточие своего упования. Так православное рыцарство воспроизводило предвечное и всякий раз новое рождение Эммануила, стерегомого воинством Архистратига и благодатно воплощавшегося в образе сичевого атамана.

Дистанция набравшего большее количество голосов (в прямом смысле, т. к. голосовали выкриками) подчеркивалась не возвеличиванием его, а ритуальным уничижением. Упирающегося избранника выталкивали на площадь со словами: «Иди, скурвий сину, бо тебе нам треба, ти тепер наш батько, ти будешь у нас паном». Ритуал инаугурации кошевого явно напоминал православное таинство помазания на царство, обращая его в сплошной негатив. Вместо святого мира бритую макушку новоиспеченного батька сивоусые диды мазали площадной грязью. Здесь припоминается не только поговорка: «из грязи да в князи», но и последование панихиды: «земные убо от земли соз-дахомся, и в землю туюжде пойдем». Должность в Коше занимали исключительно безжённые товарищи, зимовчаки не имели на это права.

Чин «пана-отца» кошевого соответствовал Grand- Maitre67 западного ордена, совмещавшего гражданский, военный и духовный суд. Во время богослужений атаман пользовался в храме особым местом, боку-ном, или стасидией68, резного дерева, окрашенного зелёной краской. На имя «его вельможности» адресовались не только монарший, но и цер-(I aKoh4j5»«ic«ЛШЛЯ1НЛГ0 XfMM ktiaa. £гоЛ1лтк Пана Мыслил* Ьокоикл щ+г/фмсЬрлслн. Елмми Памяти Влл/онлГо1и**8лснАААЕрк.6йского

ГОУЧЛТК ПлНлМгЦаКЛА bOKOI

л72£?£ЯШ