Читать книгу ""Черный пояс" без грифа секретности - Александр Куланов"

Юдан [так в оригинале]

Годан

Рокудан

Хорошо подготовленные самураи [так в оригинале] — рэнси

Самурай-инструктор — кёси

Самурай, имеющий высокие достижения — ханси

Уэниси показал, что местный клуб отправляет отчет о своей деятельности в штаб-квартиру в Киото три или четыре раза в год. Он сообщил также, что ежемесячный журнал, получаемый из штаб-квартиры, в основном содержит технические рекомендации по кэндо, рассказы о самурайской культуре и японской культуре в целом. Он заявил, что иногда журнал содержит выдержки из выступлений высокопоставленных офицеров японской армии или военно-морских офицеров, занимающихся политикой, озабоченных судьбой Японии, и направлением развития её величия.

Со ссылкой на ритуал кэндо он сообщил, что в Японии кэндоисты также следуют ритуалу и обращаются к японским богам. Местные японские организации проводят эти церемонии, обращаясь к южной стороне зала для кэндо, потому что именно в этом направлении находятся их святыни. Поклонившись южной стороне зала, они кланяются друг другу и начинают тренировку.

Что касается истории Дай Ниппон Бутокукай в Сиэтле, Уэниси показал, что эта организация начинала свою работу как местный клуб кэндо в 1933 г., когда он был известен как Сиэтл Кэндо-клуб. В 1937 г. […] [Токити Накамура] приехал в Сиэтл из Калифорнии и организовал соперника. Кэндо-клуба, ставшего известным кззаХокубэй Бутокукай. Он сообщил, что несколько видных членов Сиэтл Кэндо-клуба перешли в Хокубэй Бутокукай, и что эта организация стала настолько мощной, что Кэндо-клуб в Сиэтле собирается прекратить свое существование, и нужно было что-то сделать для восстановления его престижа. Уэниси заявил, что лично обсуждал этот вопрос с японским консулом в Сиэтле в то время, и консул [будучи главой Хокубэй Бутокукай] организовал объединение с Дай Ниппон Бутокукай Японии, и, следовательно, Сиэтл Кэндо-клуб стал отделением Дай Ниппон Бутокукай в Сиэтле.

Уэниси сообщил, что в Японии Дай Ниппон Бутокукай подчеркивает лояльность по отношению к императору и послушание родителям. Однако он указал, что организация в Сиэтле подчеркивает только послушание родителям и такие добродетели, как воинское мужество, честь, верность, и т. д. Он считает, что руководство Кэндо-клуба в Сиэтле не пыталось внедрить среди своих молодых членов идею лояльности японскому императору»…

Приложение 18

ОФОРМЛЕНИЕ КАМИДАНА В ДОДЗЁ

Одной из отличительных особенностей традиционного додзё является наличие камидза или тмидана — «полки бога», места, где находится додзё-но коми (дух додзё). Это нечто большее, чем деталь экзотического интерьера. Расположенная в додзё камидана является священным местом, соединяющим мир коми (какурэё) с миром людей (уцусиё) в пределах помещения. Камидана— своеобразное ядро, отражающее духовную наполненность додзё, без шторой оно представляет собой просто гимнастический зал. Именно этим — духовной наполненностью отличались школы традиционных воинских искусств от залов обычной военной подготовки рэмпэй.

Основные символические составляющие камидана — алтаря синто

1. Симэнова — верёвка из рисовой соломы со свешивающимися зигзагообразными полосками белой бумаги (сидэ), символизирующая границу священного чистого пространства — символ нахождения коми в этом месте.

2. Сакаки татэ — сосуд для священного дерева сакаки.

3. Кагами — священное зеркало, напоминающее о безупречной чистоте сердца и помыслов.

4. Мидзутама — сосуд с водой.

5. Сара — блюдце с рисом.

6. Сара — блюдце с солью.

Блюдца соли или риса символизируют готовность жертвовать ради духовного и физического роста, увеличения наших собственных изначальных способностей.

7. Хэйдзи — бутылки с сакэ. Белый рис и приготовленное из него рисовое вино — сакэ традиционно считаются лучшим подношением богам.

8. Томё — священный очищающий огонь.

9. Синдэн — дворец божества.

10. О-фуда — символы духов-покровителей додзё.

На камидана также могут находиться другие символы синто и будо: меч, свитки с изображением тотемного божества, портреты наставников прошлых лет, деревянные дощечки (эма) с надписями о целях занятий, каллиграфические свитки с изречениями знаменитых мастеров и некоторые иные предметы.

Приложение 19

ИЗ СТАТЬИ «НАШИ В БУТОКУДЕНЕ»

«Небольшая российская делегация, представлявшая Академию традиционного джиу-джитсу, возглавлявшаяся Александром Арабаджиевым, впервые приняла участие в Мировом фестивале воинской доблести. Местом его проведения стал Зал воинских достоинств (Бутокуцен) в Киото.

Каждый день более шестисот человек из разных стран, переодевшись в кимоно, по очереди демонстрировали свое мастерство и свой воинский дух. Одно направление единоборств сменялось другим, пока все национальные группы не продемонстрировали все свое умение. На память о пребывании в монастыре Shorin-in российская делегация преподнесла хозяевам копию храма Христа Спасителя, выполненную в Гжели…»

«Красная звезда» от 8.06.2002 г.

Приложение 20

ГАЗЕТА «ЁМИУРИ» О ТРЕТЬЕМ ВСЕМИРНОМ БУТОКУСАЙ

«В столице истинного кобудо прошел праздник воинских искусств — Всемирный Бутокусай, котором приняли участие около 600 человек из 42 стран.

В Киото, в районе Сакё, в старом здании Бутокудэн состоялся Всемирный Бутокусай. Около 600 человек из 42 стран продемонстрировали на нем свое мастерство в дзюдзюцу, каратэдо, дзюдо, иайдо и других стилях кобудо, ознакомились с выступлением своих коллег и провели серьезные тренировки. Дай Ниппон Бутоку-кай — общество энтузиастов боевых искусств, штаб-квартира которого находится здесь же, в Киото, в третий раз организовывало такой фестиваль. Шесть лет назад в Бутокудэн прошел Второй Бутокусай. В ДНБК считают, что популярность японских боевых искусств растет с каждым годом, и на этот раз число стран-участников увеличилось почти вдвое по сравнению с событиями шестилетней давности. Около 100 человек приехали из Соединенных Штатов. Были также участники из Европы, Ближнего Востока и других регионов. Место прохождения праздника было наполнено людьми, и мощные аплодисменты не раз звучали здесь после его закрытия».

«Ёмиури» (Кансай) 22.04.2009