Читать книгу "Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - Сергей Мазуркевич"

Шатсахасра-самхита

О Богиня, для того, чтобы садхаки могли совершать все, что описано в этой йони-тантре, необходима любовь!

Йони-тантра

Итак, что мы видим? Для того чтобы тантрические техники были эффективны, очень важно наличие любовного чувства между партнерами. Но почему же тогда чужая женщина? Странно? Совсем даже не странно.

И в наше время большинство браков в Индии заключается по договору между родителями. Что уж говорить о тех временах, когда создавались тантры?

Конечно, в некоторых из таких браков могла возникнуть и возникала взаимная любовь. Но вряд ли будет преувеличением заметить, что в большинстве случаев этого не происходило. А потому своя жена чаще всего и не была идеальным партнером для майтхуны.

Что получается? А то, что не стоит воспринимать указания по поводу чужой женщины как «правильного партнера» буквально. В источниках оно было обусловлено индийскими реалиями времени создания тантрических текстов.

Принципиально другое – наличие или отсутствие любви.

Если между партнерами есть любовь, то совершенно не имеет значения – своя это жена или чужая женщина. И здесь уместно привести слова Шри Тарабхактирахасья-тантры: «Любовь – лучшая садхака, через любовь [обретается] милость Богини, наслаждение и освобождение. Поэтому предайся любви!»

Цитата на полях

Во время ласки, дорогая принцесса, входи в ласку, как в вечную жизнь.

Виджняна-бхайрава-тантра

Можно ли использовать тантры в качестве сексуального руководства?

В предыдущей главе я отмечал, что в ряде источников школ вамачары (обряд левой руки) приводятся разного рода техники, имеющие отношение к любовному соединению мужчины и женщины.

Тем не менее тантры, даже те, в которых дается описание техник сексуального характера, не являются сексуальными руководствами. Тантры – руководства по преображению себя, но учиться по ним искусству секса бессмысленно. Они учат другому.

Главная цель сексуальных руководств – научить получать удовольствие от секса и научить доставлять удовольствие партнеру. Главная цель тантр – трансцендентный прорыв.

Еще раз отмечу, тантры не учат сексу. Для этого есть трактаты по каме – кама-шастры (к ним относится и Камасутра). И в самих тантрах есть отсылки к этим трактатам.

Например, в Камакхья-тантра (перевод Арджуны Тарадасы) сказано: «Следует умастить йони благовонными субстанциями и разнообразно (согласно кама-шастрам) почитать ее».

Йони-Тантра дает следующее руководство: «Пусть мудрый услаждает йони, следуя указаниям кама-шастр».

Некоторые тантры приводят техники близкие тем, что есть кама-шастрах. Например, в Джнянарнава-тантре сказано: «Пусть привлечет [к себе ее] голову, гладя ее волосы, целует глаза и щеки; пусть слегка покусывает ее нижнюю губу и ласкает груди, живот и йони; пусть слегка царапает ее подмышки, шею, щеки, живот, груди и бедра; на пике ее страсти он может оставить царапины на ее груди и интенсивно ласкать ее тело; пусть он долго [услаждает] ее йони; пусть страстно ласкает ее ноги – большие пальцы, стопы, бедра и щиколотки». Но столь подробное описание скорее исключение, большинство тантр дают рекомендации в таком ключе: «Владычица богов, пусть он почтит свой лингам с мантрой Шивы (то есть Ом Намах Шивая). Затем радостный сердцем садхака пусть даст шакти бетель и, если она позволит, введет лингам в [ее] йони с мантрой. Пусть садхака пребывает в соитии с шакти, повторяя мантру тысячу раз. Или же пусть повторит ее сто раз, но не менее этого. После садхака пусть совершит завершающее подношение [семени] с другой мантрой. Во время эякуляции следует предложить семя Богине. Несомненно, совершением этого достигается мантра-сиддхи» (Гуптасадхана-тантра, тантра тайной практики).

Как видите, здесь не так важна поза или способ соития (что относится к прерогативе кама-шастр), а совсем другое – ритуал и повторение особых мантр.

Интересно, что в самом вдохновляющем тантрическом тексте – Виджняна-бхайрава-тантре из 163 стихов только в трех упоминается любовное соитие (перевод О. Ерченкова): «Благодаря блаженству соития, происходит объединение с полнотой дыхания. Радость соития с женщиной (шакти) и растворения в ней есть радость брахмана. Это именуется радостью самости. Благодаря памятованию радости прикосновения, поцелуев и объятий женщины, даже при отсутствии шакти, происходит поток блаженства, о владычица богов».

Итак, подведем итоги: искусству секса учат кама-шастры, тогда как тантры учат трансцендентному постижению реальности и выходу на новый духовный уровень (в том числе и с помощью сексуальных техник). Насколько эффективно они этому учат? Это уже другой вопрос.

Цитата на полях

Ей следует попросить его сосать ее лотос и показать, что он получает удовольствие от этого, вдыхая запах, ему следует войти языком, ища красные и белые секреции. Затем ей следует сказать ему: «Ешь мою сущность! Пей воды освобождения! О, сынок, будь рабом, а также отцом и возлюбленным!»

Чандамахаросана-тантра

Как все это происходит (происходило)

Поскольку тантра-вамачары учение эзотерическое, бессмысленно ожидать описания тантрических ритуалов от непосредственных участников событий. «Кто знает, тот молчит, кто не знает – говорит», – сказал когда-то Лао-цзы, который безусловно знал, но при этом почему-то еще и говорил.

Встречающиеся в литературе «воспоминания тантристов», и особенно современных, вряд ли можно воспринимать как серьезные источники, поскольку фантазии там, а порой и откровенной лжи очень уж много. Поэтому попробуем реконструировать тантрическое действо на основании тантрических текстов.

В них, как правило, бывают различия в деталях и пояснениях, но есть ряд общих составляющих, неких фундаментальных основ. Мы не будем рассматривать весь комплекс эзотерических практик, относившихся к тантре (а их было немало), поскольку это никак не связано с темой нашей книги. Мы рассмотрим лишь то, что относится к тантрическому сексу и что можно в какой-то мере отнести к сексуальным руководствам.

В тантре любовное слияние является частью более обширного ритуала называвшего Панчамакара (или Пять М). Составные его части: мадья (вино), мамса (мясо), матсья (рыба), мудра (жареные зерна), майтхуна (сексуальное соединение) – собственно, отсюда и Пять М.

В литературе дается множество описаний того, что символизирует тот или иной элемент Панчамакары, как осуществляются внутренние медитативные и внешние ритуальные их формы, на каком уровне развития и степени посвященности они применяются и т. п.[49] Опять же, интересующиеся могут нырнуть в имеющийся на настоящее время океан тантрической литературы и познать все из нее (главное, не утонуть). Я же приведу здесь несколько упрощенное описание этого ритуала, не упоминая о двойных и тройных смыслах и уровнях.