Читать книгу "Наедине с миром - Игорь Калинаускас"

Базовой является потребность в эмоциональном контакте – она как бы переходная между биологическими и социальными. Из нее развиваются остальные социальные потребности, такие как потребность в Мы, потребность в социальной территории, в социальном статусе и другие. Для ее удовлетворения общение должно проходить на неформальном уровне, когда человек принимает человека таким, каков он есть, со всеми его плюсами и минусами.

Это невозможно в формальной ситуации, например на работе. Там от человека требуют только функциональной активности, он вынужден проявляться не целостно, не естественно и свободно, а в соответствии с правилами и обязанностями.

В таком случае, казалось бы, лучшим местом для эмоционального контакта является семья – общность, лишенная формальных отношений. Но и это не так.

Он и она приходят в семью отдыхать от напряженной деятельности на работе, но, не умея с этой деятельностью растождествиться, все равно приносят домой мир формальных отношений. Люди уже не могут принять партнера таким, каков он есть, а стремятся его изменить в соответствии с представлением о нем, стремятся навязать ему определенную, строго фиксированную функцию.

Еще один пример. Многие пытаются удовлетворить потребность в эмоциональном контакте, обожествляя собственных детей. Но, принимая ребенка таким, каков он есть, вы не сможете его воспитывать, то есть изменять. Воспитывая же, лишаетесь возможности удовлетворить потребность в социальном контакте.

Испытывая этот дефицит, люди часто пытаются подменить эмоциональный контакт контактом на уровне сознания, что является проявлением потребности в социальной территории.

Что же можно предложить в качестве решения проблемы? Легче всего это сделать в компании друзей, где вас принимают таким, какой вы есть, где вы можете осуществляться бесконтрольно. Но это случается редко, так как здесь необходима двухсторонняя связь. Ведь и вы в ответ, для сохранения этой ситуации во времени, должны отвечать тем же, принимать людей такими, какие они есть.

Несомненно, можно искать таких людей методом проб и ошибок. Вдруг да повезет. Но все же лучше, как и с биологическими потребностями, попробовать решить эту проблему сознательно.

Объективно оценив, какое качество эмоционального контакта вас удовлетворяет, попробуйте поискать ситуацию, соответствующую этой норме.

Метод проб и ошибок, на наш взгляд, плох именно тем, что следствия хаотичного поиска решения – долги по обязательствам, розданным направо и налево, могут превысить ваши возможности, то есть начать разрушать психику, приведя к тяжелой эмоциональной депрессии. Примеров тому немало.

3. Духовные потребности удовлетворяются духовными объектами. Базовая потребность – это потребность в новой информации, проявление которой можно увидеть даже у грудных детей. И если уже в этом возрасте не обеспечить ребенку возможность такую информацию постоянно получать, то он вырастает, как правило, слаборазвитым интеллектуально.

Существует важное различие между двумя первыми группами потребностей и этой. Если биологические и социальные потребности практически насыщаемы, то духовные «принципиально не насыщаемы» (П. В. Симонов, П. М. Ершов).

Объективно рассматривая ситуацию в Мире, можем сказать, что далеко не всегда и не везде сейчас есть реальная возможность для удовлетворения духовных потребностей. Многим людям в течение жизни так и не удается к этому приступить. Поэтому мы вправе утверждать, что своей видовой завершенности человек, в отличие от других видов жизни на Земле, еще не достиг.

На сегодняшний день основная проблема, возникающая при удовлетворении идеальных потребностей, – конфликт знания и бытия.

Сложность здесь часто оказывается в том, что, проиграв ситуацию в своей субъективной реальности, человек оказывается все же не в состоянии совершать реальные поступки.

Тут нам на помощь может прийти другой человек, которому мы, изначально доверяя, отдаем право быть нашим зеркалом, судить нас, у которого просим помощи. Во всех древних и не древних учениях этот человек называется Учитель, Помощник, Проводник.

Из истории, из огромного множества примеров известно, что только при наличии такого Другого может состояться реальное движение на Пути.

Потребности и регулирующие страхи

Все древние системы психорегуляции имели одну и ту же направленность. Они исходили из определений о человеке как о целом и давали ему средства осознать, что есть Я и как вырваться из тюрьмы отождествлений.

Основная проблема психорегуляции – это проблема встречи с самим собой. В чем сложность?

Человек разумный, как продукт эволюционного развития, есть существо незавершенное, ему всего лишь 40–60 тысяч лет. Он в процессе развития, и если мы хотим что-то понять в себе, то должны посмотреть на человека с точки зрения этого процесса.

Что сейчас с нами происходит? Мы мечемся между двумя полюсами: манией величия и комплексом маленького человека, и в этом причина многих наших внутренних конфликтов, в этом – проблема.

Мы хотим быть «экстрасенсами», чтобы как-то удовлетворить себя, избавиться от внутренней тоски, чувства неполноценности и недореализованности. Но в реальной жизни очень мало точек приложения для подобных функциональных способностей. И данная система не для того, чтобы стать «экстрасенсами», но чтобы стать художниками и творцами собственной жизни.

Проследим процесс развития человека от момента его рождения. Понаблюдаем за детьми: они живут совсем иначе, чем взрослые, они вбирают в себя информацию и при этом пребывают в состоянии целокупного бытия, не противопоставляя себя окружающему Миру.

Получая образование, взрослея, человек переходит к стандартным формам жизни и становится владельцем «хаотичного» сознания. Он словно «засыпает», все более попадая во власть различных шаблонов. Теперь разбудить его могут только нестандартные ситуации, препятствия, именно они не дают нам заснуть окончательно.

Но в то же время именно взрослый человек может сознательно проделать путь к целокупному бытию и все, что он найдет на этом пути, он найдет, сознательно соединившись с Миром, вступив с ним в Диалог. Размышления о целом – один из моментов, часто активизирующих страх. Дело в том, что человек сорок тысяч лет занимался вычленением себя из Мира, он боится своей целостности, своей неразрывности с Миром и потому отгородился от Мира множеством «заборов». Не каждый из нас способен от них освободиться. Надо хотеть этого и знать, как это сделать.

Некоторые «заборы» уже отжили, потеряли свое первоначальное значение и только мешают современному человеку. Некоторые должны быть, они играют охранную роль в нашей жизни, ибо человечество не готово к массовому «выходу в бесконечность». Большинство просто не выдержит этого.

Как же быть с нашими «заборами»?

Необходимо осознать себя, свои охранные механизмы через осознание исторического пути человека.