Читать книгу "Невидимые линии. Границы и пояса, которые определяют мир - Maxim Samson"

существенно ограничить их возможности трудоустройства.

Таким образом, взаимодействие бывших членов уличных банд с пространством во многом определяется их пребыванием в кварталах, которые были насильственно разграничены и оспаривались в манере ведения боевых действий. Если у них есть возможность, многие уходят и никогда не возвращаются. На их место приходят новые члены банд, которых социализируют для сохранения границ своих групп с помощью силы, вынуждая власти играть в догонялки. Хотя эти линии вряд ли появятся на официальных картах, на местных жителей они оказывают влияние, которое может быть более существенным, чем любые другие виды границ в городе. Умение определять и визуализировать границы может определять поведение, если не выживание, в спорных местах.

 

*В Соединенных Штатах белые заборы часто ассоциируются с пригородными односемейными домами. Однако, учитывая противоречивую историю середины XX века, связанную с дискриминационным ипотечным кредитованием и "бегством белых", для многих это означает, что они дополнительно символизируют образ жизни среднего класса "американской мечты", доступный исключительно белым людям. В следующей главе, посвященной "8 миле", мы расскажем об этом подробнее.

*Название самобытной мексикано-американской молодежной субкультуры, связанной с костюмами zoot, а также гибридным сленгом caló.

*Вот факт, который хотя и не совсем "веселый", но, безусловно, интересный: Уильямсу принадлежит необычная честь быть одновременно номинированным на Нобелевскую премию мира из-за его последующей пропаганды борьбы с бандитизмом и быть казненным после вынесения смертного приговора.

*Мексиканская мафия, известная также как "La Eme" или "La eMe", с 1957 года превратилась из скромной группы мексикано-американских заключенных, пытавшихся защитить себя от насилия в профессиональном училище Deuel в Трейси, Калифорния, в крупную преступную организацию, специализирующуюся на торговле наркотиками. С 1992 года она требует, чтобы испаноязычные банды в Южной Калифорнии выплачивали ей процент от своих доходов, якобы в обмен на защиту всех членов, находящихся в тюрьме сейчас или в будущем. Отказ чреват возмездием.

*В Лос-Анджелесе существуют и другие виды банд, которые, хотя и не являются уличными бандами, о которых пойдет речь в этой главе, заслуживают краткого упоминания. Некоторые из них являются частью международных сетей организованной преступности, таких как триады, базирующиеся в Гонконге и на Тайване, якудза из Японии и картель Синалоа, созданный в Мексике. Другие, такие как "Избранные" и "Галопирующий гусь", представляют собой мотоклубы, называемые "однопроцентниками", в связи с тем, что Американская ассоциация мотоциклистов после шумного мероприятия в Холлистере, Калифорния, в 1947 году якобы намекнула, что эта часть мотоциклистов - преступники. Благодаря интернету в XXI веке широко распространились группы альт-правых, белых супремасистов, одним из наиболее воинственных примеров которых является движение Rise Above Movement (RAM) из округа Ориндж, прославившееся подстрекательством к насилию и нападением на контрпротестующих на смертоносном митинге Unite the Right в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в 2017 году.

*Это слово фактически означает то же самое, что и "белый мусор", и было инвертировано от названия дятла, который в южных штатах иногда считался символом белых людей, в отличие от "афроамериканского" черного дрозда. По сей день многие мужчины-белые супремасисты, желающие причислять себя к Peckerwoods, делают себе татуировку с изображением дятла, а женщины, известные как Featherwoods, часто выбирают перо.

† Это число часто используется группами белых супремасистов как код для "Хайль Гитлер", а буква "H" является восьмой буквой алфавита. Среди других символов, широко используемых белыми супремасистами, - руны, кельтские кресты и трилистники, которые они считают историческими эмблемами власти белых, их "чистоты" и жертвенности.

*Лоурайдер - это тип автомобиля, который был приспособлен для того, чтобы быть "низким и медленным". В 1940-х годах они стали особенно популярны среди мексиканских американцев в Лос-Анджелесе, стремившихся выделиться на фоне белых американцев и их общего предпочтения другой формы адаптированного автомобиля - скоростного хот-рода. Таким образом, решение NLR назвать себя в честь первого было весьма символичным, завладев важным аспектом местной мексикано-американской культуры.

*Вот две особенно тревожные статистики: на каждые 100 000 чернокожих взрослых в США приходится 1501 человек, находящихся в тюрьме, причем за последнее десятилетие эта цифра уменьшилась; в Калифорнии чернокожие составляют всего 6 процентов от общего населения штата, но 28 процентов от общего числа заключенных.

 

Как невидимые линии позволяют людям разделять "нас" и их

До сих пор мы наблюдали, как линии работают как упрощающее устройство, позволяя нам сделать нашу сложную планету немного более понятной. Мы также заметили, что линии можно использовать для того, чтобы взять мир (или хотя бы его часть) под контроль и заявить о нем как о своем собственном. В этой части мы рассмотрим, как все три эти функции могут объединяться, поскольку линии могут использоваться для разделения одной группы людей или мест от другой. Иногда эти линии уходят корнями в экономику. Например, линия Брандта, проведенная канцлером Западной Германии Вилли Брандтом в 1980 году для разделения мира на богатый Север и бедный Юг на основе валового внутреннего продукта на душу населения, несмотря на значительные изменения в экономике различных стран за последние сорок лет, по-прежнему оказывает влияние на формирование нашего представления о "развитом" и "развивающемся" мире.*На национальномуровне обычно воспринимаемые разделительные линии между, скажем, севером и югом (Англия, Италия, Индия) также имеют тенденцию быть основанными на четких экономических, а также социальных и политических различиях, хотя они могут дополнительно включать более неточные разделения, основанные на культуре. На более локальном уровне границы могут быть связаны с какими-либо социальными различиями. Например, границы так называемых этнических анклавов и гей-деревень - кварталов, которые, как правило, возникают в значительной степени в результате отчуждения, вызванного дискриминационной политикой и практикой в области жилья и трудоустройства и/или угрозой насилия в других местах, но которые могут восприниматься более позитивно, поскольку позволяют людям чувствовать, что их место исключительно здесь. Что касается религии, то одежда регулярно подвергается невидимым ограничениям, будь то для того, чтобы не пускать людей в религиозных одеяниях в определенные места (можно отметить различные страны, которые в последние годы запретили ношение определенных видов исламских головных платков в определенных общественных местах и учреждениях), или, наоборот, чтобы обеспечить вход только тем, кто одет в одежду, которую религиозное учреждение считает подходящей. Пожалуй, наиболее очевидным является тот факт, что расовая принадлежность довольно часто занимает центральное место в попытках провести различие между "нашими" и "их" местами. Особенно прискорбными примерами являются создание гетто в оккупированной нацистами Европе и всеобъемлющая система расовой сегрегации апартеид в ЮАР и Юго-Западной Африке (ныне Намибия), которая действовала на протяжении большей части второй половины двадцатого столетия. И не думайте, что такие различия всегда делаются для определения доступа к земле. Чикагская