Читать книгу "Психотерапия и экзистенциализм. Избранные работы по логотерапии - Виктор Эмиль Франкл"

73

Иммануил Кант (1724–1804) – немецкий философ, один из крупнейших представителей западной философии Нового времени. Макс Шелер (1874–1928) – немецкий философ, социолог, основоположник философской антропологии.

74

Речь о книге американского раввина-реформатора Джошуа Лота Либмана Peace of mind (1946), которая больше года держалась в списке бестселлеров The New York Times.

75

Здесь: созерцательной, с пассивно-безучастным отношением к жизни.

76

Букв. «до тошноты» (лат.), так говорят об упорных, утомительных дискуссиях. Помимо прямого значения, здесь, вероятно, есть отсылка к книге «Тошнота» (1938) французского философа и писателя-экзистенциалиста Жана Поля Сартра.

77

Зигмунт Антони Пиотровски(й) (1904–1985) – польско-американский психолог, представитель экспериментальной психологии.

78

Курт Гольдштейн (1878–1965) – немецкий и американский психиатр и невролог, создатель основ пато– и нейропсихологии, а также гештальт-направления в психиатрии.

79

Piotrowski Z. A. Basic Human Motives According to Kurt Goldstein // Frankl V. E. The Will to Meaning // The Journal of Pastoral Care. 1958. № 12. Р. 553.

80

Фридрих Ницше (1844–1900) – немецкий философ, идеи которого значительно повлияли на философию и культуру ХХ века. Карен Хорни (1885–1952) – американский психолог и психоаналитик, представительница неофрейдизма, подчеркивавшая роль социальной среды в формировании личности. Фрида Фромм-Райхманн (1889–1957) – немецкий и американский психоаналитик, сторонница реформизма в психоанализе и концепции индивидуального опыта. Карл Рэнсом Роджерс (1902–1987) – американский психолог, один из основоположников гуманистической психологии.

81

Buhler Ch. Theoretical Observations About Life’s Basic Tendencies // Frankl V. E. The Will to Meaning // The Journal of Pastoral Care. 1958. № 12. Р. 561.

82

Хенри Элкин – видный американский психоаналитик.

83

Elkin H. On the Origin of the Self // Psychoanalysis and the Psychoanalytic Review. 1958–1959. № 45. Р. 57.

84

Maslow A. H. Motivation and Personality. New York: Harper & Row, Publishers, 1954. P. 117.

85

Frankl V. E. The Doctor and the Soul: From Psychotherapy to Logotherapy. 2nd ed. New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1965. P. 253ff.

86

Buhler Ch. Basic Tendencies of Human Life, Theoretical and Clinical Considerations.

87

Удел человеческий (фр.). Прим. пер.

88

Гибрис, или хюбрис, – в античной этике гибельная самоуверенность и ослепляющая гордыня (др.-греч. ὕβρις – «дерзость»). В современный обиход это слово ввели философы-постмодернисты.

89

Картезианский, или субстанциональный, дуализм – философское представление о взаимодополняемости двух равноправных субстанций: сознания и материи.

90

Frankl V. E. Der unbedingte Mensch, Metaklinische Vorlesungen. Wien: Deuticke, 1949. P. 27ff. (English edition: New York: Washington Square Press. Inc., in preparation.)

91

Возможно, читателя заинтересуют сходные мысли Эрвина Штрауса. Straus E. W. // Existence / ed. R. May, E. Angel, H. F. Ellenberger. New York: Basic Books, Inc., 1958. P. 147.

92

Букв. «летающие мушки» (фр.) – симптом помутнения стекловидного тела в глазу (миодезопсии), при котором человек видит плавающие в воздухе точки.

93

Franki V. E. Philosophie und Psychotherapie, Zur Grundlegung einer Existenzanalyse // Schweizerische medizinische Wochenschrift. 1939. № 69. Р. 707.

94

Сокращенная версия доклада на Американской конференции по экзистенциальной психотерапии, Нью-Йорк, 27 февраля 1960 года.

95

Как только фраза начинается со слов «Я есть», мы ожидаем ее продолжения. «Я есть» звучит как половина предложения. Вопрос о том, что «я есть», до сих пор остается открытым. Впрочем, это то, что выходит за пределы существования, поскольку относится к сущности.

96

Определяющие факторы.

97

Maslow A. H. Motivation and Personality. New York: Harper & Row, Publishers, 1954. P. 211, 213.

98

Здесь психотерапия понимается в более узком смысле этого термина, в отличие от широкого понятия, предполагающего измерение ноэтического вместо психического. Этот расширенный психотерапевтический подход мы называем логотерапией и в его рамках говорим об измерениях (в отличие от дискретных уровней) бытия, разделяя биологическое, психологическое и чисто человеческое измерения. В немецком языке есть различие между понятиями geistig и geistlich. Первое указывает на человеческое измерение, а второе – на религиозное. Однако в языках, где имеется только слово «духовный» с религиозными коннотациями, для этого измерения вводится термин «ноологический», хотя логотерапия по своей сути светский подход.

99

Согласно диалогу Платона «Теэтет», майевтика – изобретенный Сократом способ поиска скрытого знания путем последовательных вопросов.

100

Лекция, организованная при поддержке Чикагского университета, 22 октября 1960 года.

101

Часто термин «динамизм» – это не что иное, как эвфемизм термина «механицизм». Однако я не верю, что даже ортодоксальные психоаналитики-фрейдисты были и останутся «неисправимыми механицистами и материалистами», как их когда-то отрекомендовал сам Зигмунд Фрейд.

102

Несомненно, ответственность человека так же ограниченна, как и его свобода. Например, я не несу ответственность за то, что у меня седые волосы; тем не менее я, безусловно, ответственен за то, что не пошел к парикмахеру, чтобы он покрасил мне волосы, как поступили бы многие дамы в подобных «обстоятельствах».

103

Системное нарушение функции речи, связанное с нарушениями в головном мозге.

104

Судорожная терапия с введением больших доз препарата метразола (пентилентетразола) применялась до конца 1940-х годов для лечения шизофрении и других психозов.

105

Это относится и к субъекту, перед которым мы несем ответственность: если совесть – или сущность, с чьим голосом мы эту совесть ассоциируем, – сводится к супер-эго (и таким образом интерпретируется как интроекция образа отца или как его проекция), то обязательное качество утрачивается.

106

Binswanger L., Straus E. W. The Existential Analysis School of Thought // Existence / ed. R. May, E. Angel, H. F. Ellenberger. New York: Basic Books, Inc., 1958; Scher Cf. J. M. The Concept of the Self in Schizophrenia // Journal of Existential Psychiatry. 1960. № 1. Р. 64.

107

Polak P. Frankl’s Existential Analysis // American Journal of Psychotherapy. 1949. № 3. Р. 617; Tweedie D. F., Jr. Logotherapy and the Christian Faith: An Evaluation of Frankl’s Existential Approach to Psychotherapy. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1961.

108

Davis J. M., McCourt W. F., Solomon P. The Effect of Visual Stimulation on Hallucinations and Other Mental Experiences During Sensory Deprivation // The American Journal of Psychiatry. 1960. № 116. Р. 887.

109

Вступительный доклад перед семинаром по логотерапии в Гарвардской летней школе, 1961 год.

110

По Фрейду, принцип реальности есть не что иное, как расширение принципа удовольствия, которому он и служит.

111

Большинство экзистенциалистов привыкли вводить и применять термины, несколько напоминающие неологизмы. Интересно, что к этому склонны и больные шизофренией. Однажды я зачитал на лекции две цитаты: одну – из работы Мартина Хайдеггера, а другую – из рассказа пациента с шизофренией. Затем я предложил аудитории определить автора каждого высказывания. Большинство слушателей приняли слова одного из величайших философов всех времен за слова тяжелобольного пациента