Читать книгу "Книга магов - Владимир Рохмистров"

Глава пятидесятая

О чарах и искусстве чародейства

Чары есть связь, исходящая из духа колдуна и через глаза того, кого он околдовывает, проникающая ему в сердце. Инструмент чар – дух, или определенное чистое испарение, блестящее, тонкое, происходящее из наиболее чистой крови, рожденное жаром сердца. Оно постоянно посылает через глаза лучи, и те несут с собой испарение духа, а стало быть – кровь. Лучи, посланные в глаза околдовываемых, заражают их той же болезнью. Открытые глаза, когда от них исходят лучи на кого-нибудь, пронизанные сильным воображением, становятся переносчиком духа, и он, медленно поражая глаза околдованного, проникает в его сердце, ранит его и заражает дух.

Как говорит Апулей: «Глаза скользят по моим глазам, проникают мне в грудь и возбуждают горячечный пыл в моем мозгу». Таким образом, ясно, что человек бывает околдован, когда чародей смотрит ему прямо в глаза и лучи соединяются с лучами, свет со светом, дух с духом – тем самым создаются крепкие связи, воспламеняется самая страстная любовь, даже при мимолетном взгляде, так что все тело человека пронзено словно дротиком. И затем дух и кровь обольщаемого, будучи поражены, переходят в обольстителя и околдовывают его, о чем Лукреций писал:

К телу стремятся тому, что наш ум уязвило любовью.

Обыкновенно ведь все упадают на рану, и брызжет

Кровь в направлении том, откуда удар был получен…[151]

Такова сила чар, особенно когда испарения глаз подчинены стремлению. Поэтому колдуны используют глазные капли, мази, сплавы и тому подобные вещи, чтобы влиять на дух и поведение. Для возбуждения любви они применяют мази Венеры – гиппоман, кровь жаворонков и голубей и прочее. А для того, чтобы вызвать страх, – мази Марса, сделанные из глаз волков, виверр, и подобное. При желании наслать болезнь или страдание пользуются сатурническими мазями.

Глава пятьдесят первая

Об определенных наблюдениях, производящих удивительные свойства

Говорят, что некие действия и наблюдения имеют определенную силу естественных вещей; считается, что они могут вызывать и лечить различные болезни. Например, четырехдневную лихорадку лечат, привязывая обрезки ногтей больного холщовой тряпочкой к шее живого угря, которого выпускают обратно в воду. А Плиний утверждает, что если обрезки ногтей ног и рук больного четырехдневной, трехдневной или ежедневной лихорадкой, смешанные с воском, привязывать до восхода солнца к чьим-либо воротам, то они излечат от тех же недугов. Подобным же образом можно победить болезнь, если обрезки ногтей положить в муравьиную кучу, а затем привязать больному на шею.

Известно также: если взять кусок дерева, опаленного молнией и держать его у себя за спиной обеими руками, это избавит от всякой хвори; четырехдневная лихорадка лечится гвоздем от виселицы, завернутым в шерсть и повешенным на шею. Или с помощью веревки висельника, если ее закопать в землю так, чтобы до нее не мог добраться свет солнца. Тот, у кого трудности с глотанием или абсцесс, вылечивается прикосновением руки умершего прежде срока. Считается, что при трудных родах можно помочь женщине, положив к ней в постель камень или дротик, при помощи которого одним ударом был убит человек, кабан или медведь. При родах помогает копье, извлеченное из тела человека, если только оно еще не коснулось земли. Стрелы же, вынутые из тела и еще не коснувшиеся земли, будучи положенными под обольщаемого, возбуждают любовь.

Эпилепсию лечат мясом дикого животного, убитого тем же оружием, которым прежде был убит какой-нибудь человек. А человеческие глаза предохраняются от слепоты тройным промыванием водой, в которой мыли ноги. Также говорят, что лечить болезни паха можно ниткой, вытащенной из ткацкого станка, завязанной в девять или семь узлов с упоминанием при этом каждый раз имени какой-нибудь вдовы.

Если взять селезенку от домашнего скота и положить ее на селезенку больного, сказав тому, что это лекарство от его недуга, а затем запереть того в спальне, запечатать дверь кольцом и девятнадцать раз повторить некое стихотворение, он выздоровеет. Моча зеленой ящерицы, налитая в горшок, повешенный перед спальней больного так, чтобы он каждый раз, выходя и входя, касался его рукой, вылечивает болезни мочевого пузыря. Если же утопить ящерицу в моче быка и потом дать ее проглотить быку, это избавит его от похоти. Но если кто смешает свою мочу с мочой собаки, тот станет вялым в любовных актах и почувствует безволие в своих чреслах. Говорят, что если каждое утро капать своей мочой на ступню, защитишь себя против всех дурных сглазов.

Есть и такой способ избавиться от кашля – нужно плюнуть в рот лягушонку, забравшемуся на дерево, а затем отпустить его. Еще об одной замечательной и простой в исполнении вещи говорит Плиний: когда чувствуют боль в руке от какого-нибудь удара, нужно плюнуть в середину руки, нанесшей удар, – боль тотчас прекратится. Это же средство помогает и тяжело поврежденным четвероногим животным. Подобно этому плюют также в руку или в туфлю правой ноги, – это хорошо для тех, кому предстоит пройти через опасное место.

Также считается: чтобы волки не приходили на поле, надо поймать одного из них, проколоть ему ножом несломанную ногу и, позволяя крови сочиться по капле, обойти поле по периметру, самого же волка зарыть на том месте, где его поймали. У мантунианцев Тризена[152]есть рецепт сохранения винограда от южных ветров, наносящих ему зачастую сильный урон: пока дует ветер, два человека должны разорвать на куски белого петуха, а затем каждый, держа свою часть, обойти виноградник кругом, после чего им нужно похоронить петуха на том месте, где они его разорвали. Говорят еще, что, если кто-нибудь будет держать змею на палке над испарениями, он обретет дар пророчества, а сама палка, после того как змея умрет, хорошо помогает от болезней беременным женщинам; об этом упоминает Плиний.

Полагают, что, собирая корни и травы, следует трижды обойти их кругом, причем первый раз с мечом, затем выкопать в нужное время, копая против ветра. Говорят также, что если кто-нибудь измерит мертвеца веревкой сначала от локтя до большого пальца, затем от плеча до того же пальца, а после этого с головы до ног и так сделает трижды, затем возьмет эту веревку и измерит в том же порядке другого человека, то еще живущий никогда не будет процветающим – он станет несчастным и впадет в нищету и печаль. А Альберт, ссылаясь на Кираниды,[153]сообщает: если какая-нибудь женщина соблазняет тебя, возьми сорочку, в которой она спала, помочись наружу через ее ворот и правый рукав на пороге, и чары рассеются.