Читать книгу "Анархизм. Сочинения одного из лидеров мирового анархического движения начала ХХ века - Эмма Гольдман"

и т. д. Какие замечательные достижения, какие замечательные победы! Кто, кроме самого невежественного, осмеливается говорить о женщине как о простой домашней работнице? Кто посмеет предположить, что та или иная профессия не должна быть ей открыта? Более шестидесяти лет она создавала для себя новую атмосферу и новую жизнь. Она стала мировой силой во всех областях человеческой мысли и деятельности. И все это без избирательного права, без права издавать законы, без «привилегии» стать судьей, тюремщицей или палачом.

Да, меня можно считать врагом женщины, но, если я смогу помочь ей прозреть, я не буду жаловаться.

Беда женщины не в том, что она не может выполнять работу мужчины, а в том, что она тратит свою жизненную силу, чтобы его превзойти, из-за вековой традиции, которая сделала ее физически неспособной за ним поспевать. О, я знаю, что некоторым это удалось, однако какой ценой, какой ужасной ценой! Значение имеет не выполняемый женщиной вид работы, а качество выполняемой ею работы. Она не может придать избирательному праву или бюллетеню нового качества и не может получить от него ничего, что повысит ее собственное качество. Ее развитие, ее свобода, ее независимость должны проистекать от нее и благодаря ей самой. Во-первых, утверждением себя как личности, а не сексуального товара. Во-вторых, отказом кому-либо в праве на ее тело, отказом рожать детей, если она этого не хочет; отказом от служения Богу, государству, обществу, мужу, семье и т. д., опрощением, но углублением и обогащением своей жизни. То есть попыткой познать смысл и содержание жизни во всей ее сложности, освободиться от страха перед общественным мнением и общественным осуждением. Только это, а не голосование освободит женщину, сделает ее дотоле неведомой миру силой, силой подлинной любви, мира, гармонии; силой божественного, животворящего огня, создательницей свободных мужчин и женщин.

Трагедия женской эмансипации

Я начну с признания: несмотря на все политические и экономические теории, рассматривающие фундаментальные различия между разными группами внутри человеческого рода, независимо от классовых и расовых отличий, независимо от всех искусственных границ между правами женщин и мужчин, я считаю, что существует точка, где эти различия могут встретиться и вырасти в одно совершенное целое.

Этим я не хочу предложить мирный договор. Всеобщий социальный антагонизм, овладевший ныне всей нашей общественной жизнью, вызванный силой противоположных и противоречивых интересов, рассыплется в прах, когда переустройство нашей общественной жизни, основанное на принципах экономической справедливости, станет реальностью.

Мир или гармония между полами и людьми не обязательно зависят от поверхностного равенства людей, это не призыв к устранению индивидуальных особенностей и свойств. Проблема, которая стоит перед нами сегодня и которую предстоит решить в ближайшем будущем, состоит в том, как быть самим собой и в то же время пребывать в единстве с другими, глубоко чувствовать вместе со всеми людьми и при этом сохранять собственные характерные черты. Это представляется мне основой, на которой масса и личность, истинный демократ и истинная индивидуальность, мужчина и женщина могут встретиться без антагонизма и противостояния. Не «прощайте друг друга» должно быть девизом, а скорее «понимайте друг друга». Часто цитируемая фраза мадам де Сталь «Все понять – значит все простить» никогда меня особенно не привлекала, от него попахивает исповедальней, прощение ближнего выражает идею фарисейского превосходства. Ближнего достаточно понимать. Это допущение отчасти отражает фундаментальный аспект моих взглядов на эмансипацию женщины и ее влияние на всех женщин.

Эмансипация должна позволить женщине быть человеком в самом прямом смысле этого слова. Все в ней, что жаждет самоутверждения и активности, должно достичь своего полного выражения, все искусственные преграды должны быть разрушены, а дорога к большей свободе должна быть очищена от всех следов многовекового подчинения и рабства.

Это было первоначальной целью движения за женскую эмансипацию. Однако достигнутые до сих пор результаты изолировали женщину и лишили ее источника того счастья, которое так ей необходимо. Одна лишь внешняя эмансипация сделала из современной женщины искусственное существо, напоминающее продукты французского садоводства с его причудливыми деревьями и кустарниками, пирамидами, колесами и венками – все, что угодно, кроме тех форм, которые служили бы выражением ее собственных внутренних качеств. Такие искусственно выращенные растения женского пола встречаются в большом количестве, в особенности в так называемой интеллектуальной сфере нашей жизни.

Свобода и равенство для женщины! Какие надежды и чаяния пробуждали эти слова, когда их впервые произнесли некоторые из благороднейших и смелейших душ той поры. Солнце во всем своем свете и славе должно было подняться над новым миром, в этом мире женщина должна была свободно распоряжаться своей судьбой – цель, безусловно, достойная большого энтузиазма, мужества, настойчивости и неустанных усилий огромного множества первопроходцев, мужчин и женщин, пошедших ва-банк против мира предрассудков и невежества.

Мои надежды также устремляются к этой цели, однако я считаю, что эмансипация женщины в том виде, в каком ее интерпретируют и практикуют сегодня, этой великой цели не достигла. Сейчас женщина, если она действительно хочет быть свободной, стоит перед необходимостью эмансипации от эмансипации. Это может показаться парадоксальным, но тем не менее это чистейшая правда.

Чего добилась женщина благодаря своей эмансипации? Равных избирательных прав в нескольких странах. Очистило ли это нашу политическую жизнь, как предсказывали многие благонамеренные защитники? Разумеется, нет. Кстати, людям со здравым смыслом пора перестать говорить о коррупции в политике тоном школьного наставника. Коррумпированность политики не имеет ничего общего с нравами или развращенностью различных политических деятелей. Ее причина всецело материальная. Политика – это отражение делового и промышленного мира, чьи девизы таковы: «Благословеннее брать, чем давать», «Купить дешево и продать дорого», «Одна грязная рука моет другую». Нет никакой надежды даже на то, что женщина с ее правом голоса когда-либо очистит политику.

Эмансипация принесла женщине экономическое равенство с мужчиной, то есть она может сама выбирать себе профессию и ремесло, но, поскольку ее вчерашние и сегодняшние физические тренировки не снабдили ее необходимой силой для соревнования с мужчинами, она часто вынуждена исчерпывать всю свою энергию, расходовать свою жизненную силу и напрягать все нервы, чтобы достичь рыночной ценности. Очень немногим удается добиться успеха, поскольку женщины учителя, врачи, юристы, архитекторы и инженеры не пользуются таким же доверием, как их коллеги-мужчины, и не получают равного вознаграждения. А те, кто достигает этого заманчивого равенства, обычно делают это за счет собственного физического и психического благополучия. Что же касается до огромной массы работающих девушек и женщин, то насколько оказывается обретена независимость, если узость и несвобода дома сменяются узостью и несвободой фабрики, потогонного производства, универмага или конторы?