Читать книгу "Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - Сергей Мазуркевич"

Одним из важнейших афродизиаков, судя по всему, у арабов тех времен были куриные яйца: «Шейх, давший свой добрый совет, годный для всех творений Аллаха Великого, был мудрецом и врачом, первым среди прочих. Он советовал ежедневно есть сырые яичные желтки, отделенные от белков, ибо обнаружил, что они являются невиданным энергетическим стимулятором для соития».

Куриные яйца, в качестве важного ингредиента, входили и в состав других рекомендуемых средств. Например, нужно было три дня употреблять в пищу желтки, перемешанные с луком. Или же поджарить на сале вареную спаржу, вбить в нее яичные желтки и умастить истолченными специями. Тот, кто «будет несколько дней лакомиться этим блюдом, – станет весьма велик в деле соития, обнаружив в названном кушанье источник невиданного ранее желания».

И еще парочка яичных рецептов: «Тот, кто несколько дней будет есть яйца, сваренные с миррой, крупной корицей и перцем, станет силен в соитии, а член его будет вздыматься ввысь непрестанно – так, словно он никогда не опустится более вниз.

Мужчина, на которого свалится желание совокупляться в течение всей ночи, не дав ему времени как следует подготовиться к столь важному действу, может воспользоваться следующим рецептом. Пусть возьмет большое количество яиц, чтобы хорошенько насытиться, и пожарит их со свежим маслом; а когда кушанье будет приготовлено, пусть зальет его большим количеством меда, тщательно все перемешав. Взяв немного хлеба, он должен съесть как можно больше этого яства – и тогда будет уверен, что его член не даст ему покоя всю ночь».

К эффективным афродизиакам арабы относили лук и мед. А их сочетание обладало прямо-таки чудесной силой. Если, конечно, следовать правильному рецепту: «Взять часть сока, выжатого из истолченного лука, и смешать его с двумя частями очищенного меда. Смешать их – и варить на медленном огне, пока луковый сок не испарится. Снять сосуд с огня, остудить его и оставить для пользования в нужное время. А когда это время наступит, возьми окку[45] снадобья, смешай ее с тремя окками воды – и дай настояться этой микстуре сутки на турецком горохе. Средство это принимается зимой, перед отходом ко сну, раз в день и в малом количестве. Член того, кто будет правильно пользовать это средство, не очень-то даст уснуть ему в течение этой и следующей ночей. Тот же, кто злоупотребит принятием его, будет иметь постоянно торчащий член, что особой радости, конечно, не доставит».

Мед входил в состав еще одного снадобья, побуждавшего к «бесчисленным, ночным и дневным, соитиям». Для получения его следовало смешать мед с верблюжьим молоком.

Цитата на полях

Месяц член простоял у Абу эль-Хейлука: Ведь не ел он в те дни ничего, кроме лука. За ночь восемь десятков девиц просверлил Член Абу эль-Хейджи, что не ел и не пил, Лишь горошка зеленого съев с вечерка И верблюжьего, с медом, испив молока. Негр Маймун становился сильней и сильней, Пятьдесят проработав без устали дней, К ним прибавив еще десять дней сверх того По сравнению с тем, что просили его, И питаясь лишь хлебом с желтками яиц…

«Сад благоуханный»

Опасности от соития и прочие предрассудки и заблуждения «Сада благоуханного»

Возможно, многое из того, что мы сейчас воспринимаем как научные истины (особенно в такой сфере, как медицина), через пятьсот лет будет восприниматься нашими потомками как предрассудки. В книге шейха Нефзауи есть многое такое, что нам может показаться смешным и глупым (и кажется таким). Но легко быть надменным, стоя на плечах гигантов, которые искали и находили, пусть даже и ошибаясь. Их ошибки заслуживают не меньшего уважения, чем их открытия. Их заблуждения – веха на пути к новым открытиям.

Приведу здесь несколько примеров подобных предрассудков и заблуждений, касающихся сексуальной жизни.

Во время соития автор «Сада благоуханного» не рекомендует «возлагать» женщину на себя, поскольку «такое ее положение чревато занесением в канал твоего члена капель ее семенной жидкости, ибо это может стать причиной острого уретрита».

По завершении соития шейх Нефзауи:

1) Не рекомендует пить дождевую воду, «ибо это может породить болезнь почек».

2) Не рекомендует делать резких движений, «ибо это может повредить твоему здоровью, – но побудь немного в покое».

3) Не рекомендует торопиться обмывать «посох» после извлечения его из «расщелины женщины». Нефзауи советует дождаться, пока «возбуждение твое не уляжется, – а уж потом омой его, причем делай это осторожно, не потирай его особенно сильно». Чуть ниже он добавляет: «Поспешное омывание члена после совокупления может стать причиной язвы».

Практически на одной странице «Сада благоуханного» встречаются и противоречащие друг другу рекомендации. С одной стороны: «И еще: не покидай лона женщины сразу по излитии семени, ибо это может изъязвить член твой». Но с другой: «Окончив любовную игру, не оставляй свой член во влагалище – это способствует образованию песка в моче, а также ослаблению позвоночника, прорыву кровеносных сосудов и воспалению легких». И чуть ниже еще один аргумент против задержки «жезла» в фердже: «Если после семяизвержения ты регулярно задерживаешь член во влагалище, это рано или поздно ослабляет этот орган и делает его менее способным к соитию».

Разумеется, шейх Нефзауи просто не мог не написать об опасности чрезмерных соитий, в связи с тем что при этом расходуется много семени. Собственно, таковыми представления об этом были еще и в XX веке, а что уж говорить о XIV–XV?

Оговорюсь, что лично я в любой чрезмерности (в том числе и в половых отношениях) не вижу ничего хорошего. Но дело конечно же не в «расходе семени».

Автор «Сада благоуханного» объясняет опасность злоупотреблений совокуплениями следующим образом: «Масло суть квинтэссенция молока, и если масло уходит из молока, то оставшаяся жидкость – это уже не молоко, а пустышка. Семя же человека тоже можно назвать квинтэссенцией, но оно – квинтэссенция пищи. И потеря ее разрушительна для тела… Семя есть свет твоих глаз, вода твоей жизни. Если ты расчетливо расходуешь его, то всегда будешь готов к любовным усладам. Не будь расточителен с ним, не поддавайся любому своему желанию, ибо если ты не будешь бережлив с ним, то ввергнешь себя во множество болезней».

Наряду с подобной поэтической аргументацией шейх Нефзауи приводит в своей книге и один довольно-таки разумный довод против чрезмерности, остающийся актуальным и в наше время: «Злоупотребление соитием вообще, увы, ведет к потере вкуса к этому удовольствию».

Предостерегает автор «Сада благоуханного» и от половых контактов во время месячных у женщины: «Совокупление с женщиной во время ее месячных опасно как для мужчин, так и для женщин, ибо в эту пору кровь женщины испорчена, а лоно ее холодно, и, если капля крови попадет в мочеиспускательный канал мужчины, это грозит ему целым букетом болезней. Что до женщин, то они в большинстве своем вообще не испытывают удовольствия от соития в эту пору и относятся к совокуплению с отвращением».