Читать книгу "Храбры Древней Руси. Русские дружины в бою - Вадим Долгов"

Так что финальная сцена из знаменитого голливудского фильма «Викинги», в которой герои сражаются «меч в меч», совершенно лишена исторической основы.

* * *

Главной областью применения боевых навыков был строевой бой.

Современная реконструкция позволяет восстановить некоторые особенности такого боя, однако относительно небольшое число участников сражений не дает возможности изобразить полностью древние боевые порядки. В современных боях-реконструкциях почти исключен, например, принцип наращивания сил из глубины, известный древним военачальникам со времен античности. Ограниченно применяется метательное оружие, от которого древнее войско нередко несло большой урон еще до того, как начинался ближний бой.

Основа древнерусского строя — пехотинец, вооруженный мечом, топором или копьем и защищенный круглым щитом. Щит требует места для маневра, поэтому строй скорее всего не был слишком плотным. В то же время строй не должен растягиваться — слишком большой проем между бойцами не дает им возможности защищать друг друга и тех, кто стоит за ними. Смелый и опытный враг может вклиниться в такой проем, разрушить боевой порядок, а это уже чревато деморализацией и бегством, особенно если в бою участвуют, например, малоподготовленные ополченцы.

Сражение всегда начиналось с применения метательного оружия. Первым вступал в дело лук. В строевой битве попасть во врага не так сложно, и если концентрация луков на одной из сторон оказывалась значительной, другая сторона несла тяжелые потери еще до начала строевой схватки. Широко известны битвы Столетней войны, выигранные англичанами именно с помощью массированного обстрела вражеских боевых порядков. Тут спасение только одно — прикрыться щитами и быстро наступать, не давая противнику возможности расстреливать наше войско с большой дистанции. А эффективно воевать против чрезвычайно мобильных стрелков Степи вообще было невозможно до появления собственных конных отрядов, вооруженных таким же оружием.

При сближении боевых порядков до расстояния в пару десятков шагов в ход шли сулицы, а иногда и легкие копья. Технически бросок сулицы или копья выглядит следующим образом. Воин удерживал копье за древко примерно в районе центра тяжести и посылал копье в цель, направляя его не прямо вперед, а несколько вверх — чтобы задать оптимальную траекторию полета, которая обеспечила бы наибольшую дальность броска. Опытный боец мог метнуть копье на значительное расстояние. Вот как описывает бой «Сага о Людях с Песчаного берега»:

«Когда отряд Снорри показался у подножия гряды, Стейнтор по древнему обычаю метнул наудачу копье в отряд противника. Оно пролетело над большинством людей Снорри, но все же нашло для себя подходящее место и попало в Мара, сына Халльварда, родича Снорри, и тот сразу сделался неспособен к бою.

Когда это доложили Снорри, он говорит так:

— Хорошо изведать на своей шкуре, что не всегда стоит идти последним…»

Здесь любопытна ссылка на «древний обычай». Она отнюдь не случайна. В «Повести временных лет» тоже есть похожий боевой эпизод.

Княгиня Ольга лично возглавила поход против давних недругов Киева — древлян, убивших отца Святослава, князя Игоря. Когда киевское войско и рать древлян встретились на поле боя, маленький князь метнул копье, которое упало под ноги его коня. Тогда воевода Свенельд и кормилец Святослава Асмуд сказали:

— Князь уже начал, потягнем, дружина, по князе!

И древляне были разбиты.

Для современного человека это всего лишь красиво описанный, возможно, слегка комичный эпизод. Но для человека X столетия рассказ о маленьком Святославе имел глубокий смысл, так же как для читателя саги было важно описание броска Стейнтора.

Князь как предводитель войска был обязан лично начинать сражение. Это действие имело не столько практический, сколько ритуальный, священный смысл. Святослав в летописном рассказе метнул не просто копье — его оружие символизирует волшебное копье Одина, бога войны и победы. В «Прорицании вёльвы»{5}, одной из самых знаменитых песен «Старшей Эдды», есть такие слова:

В войско метнул

Один копье,

Это тоже свершилось

В дни первой войны…

Чаще копье все-таки применялось в ближнем бою. Как это происходило — поговорим чуть позже.

На дистанции хорошей слышимости человеческого голоса применялось и еще одно, психологическое оружие. Этим оружием был боевой клич.

В летописи боевой клич упоминается мельком, однако такие упоминания есть. «И кликнуша…» — так пишет летописец, описывая сражение.

А вот что пишет Лев Диакон о боевом кличе русского войска князя Святослава во время боя под Доростолом:

«Росы, которыми руководило их врожденное зверство и бешенство, в яростном порыве устремлялись, ревя, как одержимые, на ромеев, а ромеи наступали, используя свой опыт и военное искусство…»

Конечно, дело тут было не в зверстве или, во всяком случае, не только в нем. Боевой клич имеет несколько значений. Во-первых, и для язычника, и для христианина это всегда обращение к высшим силам. Клич — это ритуал (как может быть ритуальным и сам бой). Воин древности обыкновенно шел в сражение с именем своего бога-покровителя на устах. Во-вторых, клич оказывал известное моральное воздействие на врага. Наконец, боевой клич служит укреплению боевого духа воинов, способствует тому, что войско ощущает себя одним целым. А единение войска — залог победы.

По сагам о боевом кличе известно несколько больше. Он часто упоминается при описании битв, а иногда отмечаются и конкретные формулы боевого клича. Вот, например, как описывает «Сага об Олаве Святом» из «Хеймскринглы» Снорри Стурлусона битву при Стикластадире между людьми конунга Олава и ополчением бондов:

«Тут подошел Торир Собака со своими людьми. Он встал перед стягом и крикнул:

— Вперед, вперед, войско бондов!

Раздался боевой клич, и полетели стрелы и копья. Издали боевой клич и люди конунга. И, когда он смолк, они стали подбадривать друг друга, как их научили:

— Вперед, вперед, люди Христа, люди креста, люди конунга!»

Впрочем, клич редко представлял собой какую-то длинную фразу. Чаще всего это был просто очень громкий угрожающий крик. Бывало и так, что клич получался случайным образом. Вот отряд знатного исландца подходит к месту будущей битвы:

«Один из их людей, по имени Торлейв Черенок, упал с лошади, и народ вокруг загоготал. Гицур просил их не сбавлять вопля, и получился боевой клич…»

…Наконец, противники сходятся вплотную, и начинается ближний бой.

Главный удар принимает на себя первый ряд. Воины прикрываются щитами и наносят удары мечами или топорами, не размахиваясь при этом далеко назад — иначе можно случайно поразить своего же бойца, стоящего в следующем ряду. Они выносят оружие почти вертикально вверх и рубят врага в область головы и плеч, стараясь удерживать в поле зрения одновременно нескольких противников и поражать того, кто первым покажет «незащищенное место». В то же время воины следят за своими соседями справа и слева, которым тоже надо оказывать помощь в случае необходимости.