Читать книгу "Что такое хорошо и что такое плохо - Дмитрий Алексеевич Халезов"

довольно просто.

Речь здесь идет о древней Римской империи (Р.И.) на излете своего существования, и этот Рим являлся эталоном государства для всех правителей окружающих государств начиная с его распада – с 5 века26. В том числе и для русских царей27 начиная с Ивана IV – Грозного с 16 века28. Р.И. воспринималась окружающими государями как нечто, к чему нужно стремиться – образец устройства государства, с его технологиями управления подданными (под-дан-ные от слова «дань»).

За правопреемственность Рима грызлись все и всегда. Сначала эту претензию выказал вождь франков Карл Великий, короновавшись кесарем, точнее «кайзером» в Риме и учредив «Священную Римскую Империю». На неё же впоследствии претендовал и Наполеон Бонапарт, объявивший себя императором как раз по этому самому поводу (французы и немцы всю дорогу вздорили между собой за наследство франков, и, в частности, их вождя Карла, которого французы именуют «Шарлем»). На неё же, параллельно с Наполеоном, точнее задолго до Наполеона, претендовали одновременно австрийские императоры («Австрия» это только по-иностранному, а на родном германском наречии она «Österreich», что есть «Восточный Рейх»). А также и турецкий султан, захвативший Константинополь, бывший официальным продолжением Рима. А также и кайзеры (они же «кесари») Второго Рейха («Рейх» в данном случае – это «Римская империя»). И даже Гитлер, который хотя и не объявил себя «кайзером» (исключительно из уважения к старику Гинденбургу, бывшему официальным президентом), попытался создать ничто иное как «Третий Рейх». Также и великий князь Иоанн Грозный, когда турки-османы уничтожили династию Цезаря Восточной Римской Империи в Константинополе, объявил себя «Цзарём» в пику турецкому султану в Стамбуле – он просто присоединился к данному конкурсу.

Однако, по порядку.

Согласно представлениям современной буржуазно-атеистической исторической науки, мировая история поделена на промежутки времени следующим образом: Первобытное общество – от 4-2 млн. лет – до 8 тыс. до н. э; Древний мир (от 8 тыс. до н. э – до 5 в. н. э), в нем же, в конце – Античность, означающая начало и конец древнего Римского государства; Средние века (от 5 в. – до рубежа 15-16 вв.), в них же, в конце, Возрождение (кстати, чего? – об этом ниже); Новое время (от 15-16 в. – до 20 в.) и Новейшее время (20-21 вв.).

Внимательный читатель, может здесь обратить внимание на ненавязчивую аббревиатуру, которая приписывается к дате того или иного исторического события (периода) – н.э. – «наша эра». Это связано с тем, что Древний Рим, основанный союзом вольных племен в 753 году до н. э., уже к концу 4 в. являлся языческим рабовладельческим государством с культом различных божеств. При этом Римское язычество не могло конкурировать с распространявшейся христианской верой и, что бы не потерять власть (не можешь победить – возглавь) император Константин принял христианство как государственную религию. Позднее это действо было обозначено как начало «нашей эры» – то есть, то, что начинается от Рождества Христова, было объявлено «нашей эрой»29.

Соответственно «не наша» эра, т.е. термин «до н.э.» – это то, что было до нас, мрак и презренное время, к которому не стоит обращаться как к чему-то достойному. Именно так, современный обыватель и воспринимает временной период, когда видит и слышит аббревиатуру: «до н.э.» – как некую древность, которую не стоит воспринимать всерьез.

Здесь нужно отметить, что принятие Р.И. веры христианства не изменило ее языческой сущности. Ведь Закон пророка Моисея, как мы помним, был написан для людей – для свободных людей. В писании этом Творец Этого мира четко обозначил запрет людям на возвращение в рабство. Рабство Египетское, где рабовладельцем был Фараон, а все остальные его рабы.

Понимая это и стремясь поработить людей, римские императоры целенаправленно, через систему жречества (в Ветхом Завете наличие попов не прописано – современное поповство РПЦ30, а равно и поповство католиков, унаследовано от языческой системы жречества Р.И.), искажая смыслы и тексты Закона, заставили их нарушать Заповеди, тем самым обращая людей в рабство. А как прописано в Законе: в рабстве человека, живущего по Закону, нельзя держать более семи лет. Соответственно: если раб – неверный, т.е. нарушающий Заповеди Закона – его можно держать в рабстве сколь угодно долго. Отсюда, собственно, и виден механизм порабощения людей в так называемом государстве: людей нужно заставить самостоятельно, по своей воле нарушать Заповеди Закона и после этого они вместо людей свободных становятся рабами государства, и при том государство (государь) не имеет обязанности освободить их из рабства не позднее седьмого года, как если бы они были верующими рабами. Таким образом, древняя Римская империя, на излете своего существования, была все тем же языческим, и всё тем же рабовладельческим государством (причём тут надо понимать, что «рабовладельческим» ту или иную общность адамов делает отнюдь не наличие рабов в личном владении у граждан, так как рабы есть и при феодализме и при первобытно-общинном строе, а то, что сами граждане являются рабами главы государства, который вправе навязывать им законы, отличающиеся от Закона Божия).

Но вернемся к периодам истории. Теперь, выяснив, что же такое рабство в соответствии с Законом Творца, можно с уверенностью сказать, что в первобытном и феодальном обществе люди не были в рабстве, и напротив – в Античное время и начиная с эпохи Возрождения по настоящее время – люди непрерывно находились в рабстве, либо обращались в рабство. И этот процесс обращения в рабство людей на всей планете Земля, в современном мире практически завершен.

Рассмотрим подробнее приведенные тезисы.

В первобытном обществе (а мы уже понимаем, что первобытное общество в современном представлении – это плод фантазии современных язычников от науки; первобытным обществом, с натяжкой, можно считать адамов (сынов Адама) живущих от сотворения мира (возможно от Потопа) и до Античности) люди были свободны по умолчанию – они были рабы Божии. Что не отменяло возможности владения ими неверными рабами в соответствии с Законом.

Кстати, первобытнообщинный это как раз и был тот самый идеальный строй, где отсутствовало угнетение человека человеком, равно как классовое расслоение, и к которому мечтали вернуться те самые коммунисты, которые просто обозвали русскую «общину» европейским словом «коммуна» (позаимствовав сей термин из языка своего учителя – Карла Маркса).

Все изменилось по ходу истории – во времена Античности люди начали впадать в язычество (см. выше Р. И.). Вследствие чего в Р. И.