Читать книгу "Святые в истории. Жития святых в новом формате. XX век - Ольга Петровна Клюкина"

«в хулиганских действиях, сопряженных с явным неуважением к обществу». Но когда о громком случае в столице Грузинской ССР стало известно в Москве, его расценили как открытую антисоветскую пропаганду и стали требовать для зачинщика беспорядка высшей меры наказания. Тем более, обвиняемый не раскаивался в своем поступке, называл Ленина «приспешником сатаны» и твердил свое: «Я это сделал, потому что нельзя боготворить человека. Там, на месте портрета Ленина, должно висеть распятие Христа! Зачем вы пишете „Слава Ленину“, ведь такая слава не нужна человеку. Надо писать „Слава Господу Иисусу Христу, который победил смерть и подарил нам вечную жизнь“». А порой он говорил и вовсе невероятные вещи: «Придет время – и вы сами повсюду будете сносить памятники Ленину, и на их месте сажать цветники».

Три месяца иеромонах Гавриил находился под следствием. По свидетельским показаниям, монаха-юродивого в Тбилиси знали даже малые дети: он часто разгуливал по городу босиком, в рваной одежде, с медной диадемой на голове, изображая царя. Или мог на видном месте сесть на кучу мусора и говорить, обращаясь к себе: «Не забывай, Васико, что ты мусор, и не будь о себе большего мнения».

По решению Верхового Суда от 3 августа 1965 года отец Гавриил был переведен из тюрьмы на принудительное лечение в городскую психоневрологическую больницу Тбилиси, что спасло его от расстрельной статьи. В медицинском заключении при выписке из больницы о пациенте Георгии Васильевиче Ургебадзе говорится:

«…С двенадцати лет начал ходить в церковь, молился, приобрел иконы, выучил церковную письменность… Как выясняется из дела, 1 мая 1965 года в день демонстрации он сжег большой портрет Ленина, который висел на здании Совета министров. После допроса заявил, что он совершил это потому, что там должна висеть картина распятия Христа, что нельзя обожествлять земного человека – закралось сомнение в его психическом здоровье, почему и был отправлен на судебно-психопатическую экспертизу. Исследованием было установлено: у больного нарушена ориентация в пространстве, окружающей среде, времени. Бубнит под нос вполголоса, верит в существование небесной сущности, Бога и ангелов и т. д. В разговоре основная ось психопата всегда направлена на то, что все происходит по воле Божьей и т. д. В отделении помещен изолированно от других сумасшедших. Если кто-то с ним заговорит, непременно говорит с ним о Боге, ангелах, иконах и т. д.».

Внизу стоит приписка: «Был выписан из больницы 19/XI-65 г. Мать отвезла его домой».

Теперь эта выцветшая справка является важнейшим документом к биографии преподобного Гавриила (Ургебадзе), причисленного в 2012 году Грузинской Церковью к лику святых.

Соотечественники архимандрита Гавриила – его родные, соседи, знакомые – говорят о нем с такой теплотой, словно вместе собрались за большим столом, и каждый вспоминает что-то свое…

Преподобный Гавриил (Ургебадзе) родился в 1929 году в Тбилиси. Васико, как звали его домашние, рос ребенком тихим и настолько жалостливым, что не разрешал дома ставить мышеловки: сам ловил в клетку мышей, относил их в лес и отпускал. От соседских ребят Васико держался в стороне, зато, как никто другой, умел дружить с птицами: бегал по двору с длинной палкой, и на нее со всех сторон с щебетанием слетались птицы. Все вокруг удивлялись необычному малышу, который бегал в сопровождении целой стаи птиц…

«Мы вместе ходили в детский сад, не помню, чтобы кто-нибудь делал ему замечания. Он постоянно сидел в углу и из спичек строил церкви», – вспоминает о Васико соседка Женя Кобелашвили, его сверстница.

Однажды в детстве Васико услышал, как между собой ругались две соседки, и одна сказала другой в сердцах: «Ты меня распяла, как Христа!» Мальчик удивился и стал всех спрашивать, кто такой Христос и почему его распяли. Мать отправила его в церковь – там лучше расскажут. Церковный сторож тоже не смог ответить на все вопросы и посоветовал любознательному ребенку купить Евангелие. Васико накопил денег, купил Евангелие и с тех пор с этой книгой не расставался: из всех героев он хотел подражать только Христу.

В школьные годы Васико построил во дворе своего дома из подручных средств маленький домик, наподобие кельи, и жил там все лето, чтобы никто не мешал ему читать Евангелие и заучивать молитвы из книги. Однажды мать принесла ему подушку, и Васико возмутился до слез: «Зачем ты принесла мне подушку? Господь наш Иисус Христос был таким бедным, что даже не имел места, где приклонить голову. Забери подушку и не приноси ничего без моего ведома».

Родные, соседи, учителя видели, что Васико совсем не похож на родных брата, сестер и всех других детей. Ребенок явно был «не от мира сего» и обладал необычными способностями. Например, говорил соседям, кто из пропавших без вести погиб на войне, а кто скоро вернется домой – и все в точности сбывалось.

Отец Васико погиб при неизвестных обстоятельствах, и его мать, оставшись вдовой в двадцать два года, с тремя детьми на руках, опять вышла замуж. От второго брака у нее родилась дочь Джульетта, от первого – в доме росли Эмма, Михаил и Годердзи-Васико, доставлявший всем особенного много хлопот. Больше всего молодую женщину пугало, когда Васико начинал рассказывать о своих странных видениях и голосах. Как-то он сидел на балконе и отчетливо увидел большой крест, воздвигнутый на небе, в другой раз ему явился демон с отвратительным лицом и с криком: «Ты борешься со мной?» – ударил кулаком по голове. Васико даже показывал, в какое именно место – там действительно была шишка.

Мать стала запрещать Васико говорить о религии, а однажды в гневе выхватила у него из рук Евангелие и выбросила в уборную. Васико достал книгу, весь вечер со слезами ее очищал и той же ночью исчез из дома.

Ему было двенадцать лет, когда он решил стать монахом. Поздней осенью, пешком, Васико по горным тропам отправился из Тбилиси в Мцхету, древнюю столицу Грузии, чтобы поступить в какой-нибудь действующий монастырь. Сначала он пришел в известный Самтаврийский монастырь, по преданию, построенный в XI веке на месте деревянной церкви, где в IV веке была похоронена святая равноапостольная Нина. Матушки Самтавро ласково приняли юного паломника, накормили, но по уставу не могли больше трех дней оставлять в женском монастыре. Тогда Васико отправился в средневековый грузинский Шио-Мгвимский монастырь и через три дня, снабженный продовольствием, перешел оттуда в удаленный Зедазенский мужской монастырь, где в то время подвизалось несколько монахов. Братии так полюбился набожный мальчик, хорошо знавший Евангелие, что они устроили неподалеку от обители укромное жилище, где Васико жил несколько недель – укрывать несовершеннолетнего в монастыре в глазах властей считалось преступлением. Монахи показали Васико дорогу до