Читать книгу "Как воспитать незаурядную личность - Валентин Бадрак"

Глава девятая

Воспитательная сила традиции

1

Сила традиций – одна из самых могущественных в воспитании потомства. Опора на одних и тех же героев и утвержденный в рамках семьи или рода авторитет порождают устойчивые детские желания соответствия. Этот авторитет, умноженный на деятельность многих персонифицированных предшественников, чаще всего сильнее реноме рядом живущих людей. Те герои, что давно почили, словно овеяны недостижимой славой, тут изначально действует могущественный эффект ореола, который не исчезает и после взросления ребенка. Принцип использования традиций в воспитании, как правило, создает цельную и стойкую личность. Конечно, незыблемые традиции, как и все в этом мире, не могут быть непогрешимыми абсолютно. Но они воздействуют не столько на формирование системы миропонимания, сколько на структуры личности, что определяют ее качество. Это – способность демонстрировать волю, стойкость, принципиальность.

В этой книге уже не раз упоминались Николай и Елена Рерихи, а также их сыновья Юрий и Святослав. Говоря о воспитательных традициях этой семьи, особенно о формировании установок, многие исследователи подчеркивают значительную роль масонства. В частности, они считают, что присутствие идей масонства и использование его постулатов при воспитании Николая Рериха обеспечило его важными фундаментальными правилами. Их действие в жизни сравнимо с действием иммунитета и являет собой готовность ориентироваться на собственные решения и собственные действия. Этот психологический иммунитет не только отвергает авторитеты, но и побуждает к высокому уровню ответственности за происходящее. Личность, которую закаляли воздухом и водой традиций, обычно сама строит свою судьбу, отличается активной жизненной позицией и способна менять реальность, влиять на мир. Когда встречаются две такие личности, они продолжают семейные традиции своих предков. Доподлинно неизвестно, были ли Рерихи масонами, но хорошо известно, что они, развивая уже собственно «рериховскую» семейную традицию, сумели шагнуть дальше. Это недвусмысленно подтверждает выдержка из письма Елены Рерих: «…бутафория выродившегося масонства в сценах описываемого им посвящения… Великие Учителя не могут тратить свое драгоценное время на такие детские спектакли. Истинное Посвящение не нуждается ни в каких ритуалах». В этих коротких словах содержится два намека сразу: на понимание глубин масонства и на позицию самой семьи Рерихов (в момент написания письма), стоявшей уже очень далеко от внешних проявлений движения. В этот момент Елене было уже 55 лет, на финише находилась «Агни Йога», дети были взрослыми, состоявшимися личностями.

А вот лишь один из наглядных примеров, приводимых исследовательницей творчества Рерихов Еленой Поляковой в отношении семейных традиций: «В 1906 году Николай Константинович ездит по Италии, Елена Ивановна с мальчиками в Швейцарии; старшему сыну четыре года, младшему – около трех. Юрик бойко говорит по-французски, жаль, что нет француженки… Светка [Святослав] тоже выказывает большую способность к французскому языку…» В четырехлетнем возрасте младший сын уже пишет отцу: «Я не писал тебе потому, что я учусь полчаса по-немецки и час по-русски». Образование для русской аристократии было органичным продолжением воспитания, поэтому дети воспринимали учебу как неотъемлемую часть жизни. А мудрая Елена усердно исполняла роль доброй феи, сглаживающей трудности детей и деликатно стимулирующей мужа к новым исканиям. Николай и Елена учили детей жизни еще даже лучше (с большей ответственностью), чем учили их самих. Дети стали еще одним убедительным доказательством силы традиции, любви и правильности избранного пути. И дело тут вовсе не в безупречном образовании, которое они дали сыновьям. Получив исключительные знания языков в гимназии Карла Мая, Юрий закончил индо-иранское отделение Школы восточных языков Лондонского университета (степень магистра индийской филологии он получил в знаменитой французской Сорбонне), а Святослав после архитектурных курсов Гарварда и Колумбийского университета продолжил путь отца в живописи. Их, как сосуды, доверху насытили идеями, доверив целые направления в продолжении дела Рерихов. Как часто бывает в таких случаях, они не стали старательными копиями родителей, а еще выше подняли знамя этой удивительной семьи, удесятерив ее авторитет.

Святослав Рерих стал знаменитым художником, был не менее талантлив, чем его знаменитый отец. Но любопытный факт: Николай Рерих никогда не давал сыновьям уроков рисования. Дети помогали ему в подготовке эскизов для театральных декораций, наблюдали, как мать реставрировала приобретенные холсты – остроты этих впечатлений сполна хватило для самоопределения. Родители практически не мешали детям выбирать свои собственные дороги, лишь подсказывали идеи, обеспечили получение блестящего образования, показали мир. Но главное, дали личный пример. И образы отца за мольбертом или за письменным столом, работа матери над книгой о вечных духовных ценностях – это сердцевина воздействия. Собственно, так было и в их семьях – у Рерихов и Шапошниковых. Елена, дочь известного архитектора, принадлежала к миру русских аристократов, ставящих превыше всего духовное развитие личности. Среди ее героических предков был сам фельдмаршал Михаил Кутузов, среди родственников – выдающийся композитор Мусоргский. По материнской генеалогической веточке упоминают многие значимые фамилии: маститые Голенищевы-Кутузовы, высокородные князья Путянины, Шаховские, Хитрово. Кстати, большая часть предков матери Елены – выходцы из все того же ордена вольных каменщиков. Вот из каких традиций выросла Урусвати – «Свет утренней звезды». О нравах представителя семьи Константина Рериха уже упоминалось выше; и опять знаменитые художники, археологи, вообще люди высокого интеллекта. Род Николая и Елены Рерихов получился как умножение традиций. Некоторые исследователи прямо указывают, что если сопряжение своей деятельности с общим благом людей составляет главное зерно масонства, то Рерихи наверняка к нему принадлежали.

2

Традиции рода являются существенным стимулятором зарождения прочных психологических установок. Хорошим примером такого воздействия является британский писатель Артур Конан Дойль. Хотя многие исследователи его творчества могли бы определить воспитание создателя Шерлока Холмса как викторианское, слишком консервативное для развития свободного сознания, это не совсем так. То, что делала мать в воспитании сына, скорее можно назвать созданием некой матрицы восприятия действительности, где главную роль играют принципы. И тут традиции сыграли, без преувеличения, грандиозную роль. Так, бесконечные «толкования о великих предках», манерах истинного рыцаря и семейной геральдике стали самым действенным родительским способом в формировании у сына установок, а именно на рыцарское, то есть некое образцовое, обрамленное незыблемыми принципами поведение. Соответствие древним ценностям рода требовало определенных реакций на те или иные события. Надо сказать, анализ жизненного пути писателя недвусмысленно демонстрирует приверженность к очень четкой, прогнозируемой форме поведения, которую любой наблюдатель без натяжки назвал бы принципиальной. Выработка родителями почтения к родовым традициям, ориентации «на повторение подвигов» предков создали сильную психологическую установку, позволяющую не только преодолевать трудности, но и демонстрировать завидные терпение, работоспособность, настойчивость. Воздействие родовыми традициями способствовало формированию у Артура программы поведения с самых первых лет жизни. Кстати, эта программа требовала и беспрекословного подчинения матери, что, конечно, было ей на руку.