Читать книгу "Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским - Пьер Монтэ"

стали называть Кебен, а греки – Капни. Библ придерживался особой позиции в отношении Египта. Со времени правления Хасехемуи, последнего представителя II династии, и вплоть до эллинистического периода Египет поддерживал с этим городом торговые отношения. Они нарушались лишь тогда, когда египтянам приходилось безвылазно сидеть в пределах их собственных государственных границ. Используя выражение самих жителей долины Нила, можно сказать, что отношения с Библом существовали «со времен богов». В Бусирисе рассказывали легенду о том, что гроб с телом Осириса в конце концов был выброшен морем на берег у Библа. Там над ним выросло дерево, частью ствола которого он стал. Отправившись в Библ, Исида встретила служанок местной царицы и позволила им ощутить изысканный аромат, исходивший от ее тела. Затем она причесала их волосы и позднее получила разрешение перевезти в Египет священное дерево, в котором было заключено тело ее супруга[20].

Объяснить эту очаровательную легенду можно с помощью археологических находок, сделанных в самом Библе, и Текстов пирамид. Из Библа египтяне получали древесину хвойных пород: пихты (аш) и побочные продукты, кедра (мер), а также (хотя и в меньших количествах) кипариса или можжевельника (уан), – которой почти не было на их родине. Из этой древесины изготавливали гробы для жрецов, двери храмов и гробниц, предметы мебели и священные ладьи, фактически представлявшие собой плавучие храмы. У особенно красивых пихт обрубали ветки, а стволы ставили перед пилонами храмов. Обитатели Библа также продавали жителям долины Нила лодки, называвшиеся кебенит, то есть «из Кебена» (Библа). В то время как египтяне строили превосходные плоскодонные морские суда, жители финикийского города с глубокой древности совершенствовали свои умения, связанные с сооружением морских судов. Именно на библосских кораблях египтяне совершали экспедиции на террасу благовоний, находившуюся к югу от Красного моря. В распоряжении гиксосского царя, правившего из Авариса, располагавшегося на Танисском рукаве Нила, имелся флот, состоявший из трех сотен лодок, сделанных из пихты. Когда в результате некоего бедствия связь с Библом была прервана, это оказало заметное воздействие на египетскую экономику. Пророк, живший в Первый переходный период, выражает свое недовольство положением дел в стране: «Не едут [больше] люди на север в [Библ], сегодня. Что нам делать для [получения] кедров нашим мумиям, [ведь] в саркофагах из них погребались „чистые“ и бывали набальзамированы маслом их [кедров] [вельможи] вплоть до Кефтиу [Крита]. Они не привозятся [больше]»[21].

Местность, где находились леса, из которой цари Библа извлекали значительную прибыль, называлась страной Нега и простиралась от долины Адониса до ущелья между Хомсом и Триполи. В окрестностях города часто встречались морская и зонтичная сосны, а пихту и кедр приходилось везти с северных склонов Ливанского хребта.

Наиболее подробным из имеющихся в нашем распоряжении источников, посвященных торговле с Библом, является путевой дневник чиновника, жившего в период совместного правления Смендеса и Херихора. Египет больше не был великой державой, но ему все же требовалось большое количество древесины, чтобы построить новую священную ладью для Амона-Ра. Царь Закар-Баал оказался не очень сговорчивым. Тем не менее он приказал рабочим срубить деревья и отбуксировать их на побережье. В конце концов на личных лодках правителя их доставили в Египет, но это произошло лишь после того, как Смендес взамен послал Закар-Баалу золотые и серебряные сосуды, лен, папирус, воловьи шкуры, веревки, чечевицу и рыбу. Царь обратил внимание своего коллеги на то, что его предки снабжали долину Нила древесиной, но неизменно получали за нее плату. Это действительно было так. Данный факт объясняет, почему в храмах и царских гробницах Библа было обнаружено такое большое число египетских произведений искусства, в частности алебастровых сосудов и украшений, не уступавших по качеству от найденных в самом Египте. Его жители, в свою очередь, отождествляли богиню-владычицу Библа с Хатхор (рис. 35) и не видели ничего необычного в том, чтобы делать ей подарки.

Рис. 35. Унас получает весло от Хатхор, владычицы Библа и Пунта, направлявшей корабли фараона. Фрагмент сосуда из Библа

Они пожаловали царям Библа титул хати-а, а следовательно, к правителям этого города следовало относиться с огромным уважением, когда они посещали Египет. Кроме того, обладатели данного титула получали множество бесценных преимуществ. Из-за огромного расстояния между двумя государствами погребальные подношения царю были немногочисленными, но неизменно очень дорогостоящими, в частности к их числу относились золотые и обсидиановые сосуды и шкатулки, зеркала, подвески, драгоценное оружие, кольца и браслеты. Шешонк I, Осоркон I и Осоркон II также посылали правителям Библа, царствовавшим в то же время, свои изваяния (этот подарок стоил им относительно немного), на которых каждый раз вырезали надпись на финикийском языке, составленную из алфавитных знаков, заключенную в картуш. Отношения, сложившиеся между странами, не были исключительно экономическими – они также распространялись на политическую и военную сферы. Фараоны, правившие в эпоху Нового царства, которые отправляли свои войска и посланников в Сирию, рассчитывали на поддержку царей Библа. К примеру, Шешонк I получил от своего коллеги помощь во время похода в Палестину. Благодаря постоянным контактам с египтянами жители финикийского города получали целый ряд преимуществ. Они изучали древнеегипетский язык и письмо и, вдохновленные ими, создали собственную письменность, которая на начальной стадии своего развития была довольно сложной, но в конце концов стала алфавитной, простой и понятной, благодаря чему она была позаимствована у финикийцев другими народами. В их искусстве и всех созданных ими памятниках прослеживается египетское влияние. Приняв отождествление Хатхор с владычицей Библа, они решили, что обязаны изображать последнюю похожей на египетскую богиню, наделив ее соответствующими атрибутами.

Мегиддо был одной из нескольких крепостей, защищавших путь к плодородной Изреельской долине. «Захватить Мегиддо, – заявил Тутмос III, – это значит захватить тысячу городов». В период правления царей XII династии там поселился египетский чиновник Тотхетеп. Его послали купить быков и привезти их в Египет. Поездка оказалась настолько удачной, что он приказал изобразить происходившие во время ее события на стенах своей гробницы в номе Зайца. Быки, проделавшие длинный путь по песчаной пустыне, изображены жующими траву.

В эпоху Нового царства Бейт-Шеан, город в Иорданской долине, недалеко от Мегиддо, привлекал внимание египетских чиновников, изо всех сил старавшихся выказать свое почтение его божественному покровителю Микалу. Таков, по их мнению, был лучший способ завоевать доверие местных жителей. Однако определить, какие соображения: экономические или политические – двигали в данном случае египтянами, невозможно.

Предметы, датированные эпохой Нового царства, были обнаружены в Катне (Центральная Сирия), а артефакты, относящиеся к периодам Среднего и Нового царства, – в игравшем в древности важную роль городе