Читать книгу "Поколение I - Джин Твенге"

Глава 5. Нерелигиозность: Утрата религиозности (и спиритуальности)

Мальчишки решительно забираются на фанерную рампу и стремительно скатываются вниз, а их скейтборды со скрипом подскакивают во время прыжков. На улице уже холодно, и они рады, что могут кататься в закрытом помещении. Но это не обычный скейт-парк — ребята катаются под величественными сводчатыми потолками, а со стороны за ними молча наблюдает каменная скульптура святого Иоанна. Их любимый скейт-парк находится в бывшей церкви Святого Иосифа в Арнеме (Голландия).

Как и многие другие церкви Европы, церковь Святого Иоанна закрылась из-за отсутствия прихожан. Еще одна голландская церковь используется в качестве школы акробатов, а в третьей недавно открылся дорогой модный бутик. Многие церкви просто стоят заброшенными.

Их настолько много, что не заметить их невозможно.

Люди каждый день видят заброшенные здания в своем районе.

Религиозная активистка Лилиан Гроотсвагерг газете Wall Street Journal

Многие десятилетия США были намного более религиозной страной, чем большинство европейских государств. Даже когда церкви Европы опустели, американцы оставались верующей нацией. Долгое время американские богословы поддерживали религиозность населения на стабильно высоком уровне. Первые изменения, даже среди молодежи, признавались «несущественными и малозначительными». Никому и в голову не приходило, что в церкви можно кататься на скейтборде.

Потом пришло время миллениалов. Как показали опросы, проводившиеся исследовательским центром Пью (Pew Research Center) в середине 2010-х годов, каждый третий миллениал (в возрасте от 20 до 34 лет) не принадлежит ни к одной конфессии, тогда как среди американцев старше 70 лет таких оказалось всего 10 % (каждый десятый). Однако молодежь всегда была менее религиозной, чем пожилые люди, и вполне возможно, что миллениалы менее религиозны только потому, что они слишком молоды. К сожалению, Pew Research Center начал проводить опросы только в 2007 году, поэтому мы не можем сказать, идет ли речь о серьезном поколенческом и культурном изменении или о простом влиянии возраста на религиозность.

Чтобы узнать, насколько сильно меняется американский религиозный ландшафт, необходимо сравнить современных подростков с их сверстниками из предшествующих поколений, а для этого нужны данные многолетних исследований. Айдженеры вступают во взрослую жизнь, и только от их религиозных представлений зависит, что ждет нас в ближайшем обозримом будущем — разрушенные церкви или новое возрождение религии в Америке. Поскольку большинство американских тинейджеров считают себя христианами — 68 % десятиклассников (по данным на 2015 год), — то говорить мы будем о христианстве и причинах отказа от него. Подростки, исповедующие иудаизм, буддизм и ислам, остаются меньшинством (соответственно 1,6 %, 1 % и 1,5 % десятиклассников, по данным на 2015 год). Вполне возможно, скоро мы станем свидетелями большего числа дискуссий, посвященных этим религиям и их влиянии на поколение I.

Паства: участие в религиозных мероприятиях

Бен — очень рассудительный восемнадцатилетний молодой человек из Иллинойса. В отличие от большинства айдженеров, с которыми мне удалось побеседовать, он любит бумажные книги больше, чем смартфоны. Когда я спрашиваю, ходит ли он в церковь или принимает участие в христианских богослужениях, он отвечает:

Рис. 5.1. Процент учеников 8, 10 и 12-х классов (Monitoring the Future) и молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет, заявивших о своей принадлежности к какой-либо религии (General Social Survey), 1972–2016

— Нет, как и большинство моих друзей.

— Это связано с воспитанием или личными убеждениями?

— Просто родители никогда не брали меня в церковь. Они всегда отличались квазирелигиозностью, но никогда и ни к чему меня не принуждали. Я знаю пару человек, чьи родители до сих пор ходят в церковь и хотят, чтобы их дети делали то же самое, но все бесполезно.

Еще совсем недавно религиозность была самым обычным делом: в начале 80-х более 90 % старшеклассников причисляли себя к той или иной религиозной группе; другими словами, только каждый десятый школьник отвечал «отсутствует» на вопрос о своей религиозной принадлежности. Вплоть до 2003 года 87 % десятиклассников уверенно определяли свою религиозную принадлежность.

Затем ситуация изменилась. Начиная с 90-х молодежь стала все реже и реже ассоциировать себя с каким-либо религиозным учением, и уже в 2016 году только 66 % молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет заявили, что являются последователями какой-либо религии (см. рис. 5.1). Таким образом, в наши дни каждый третий молодой человек не относит себя ни к одной известной конфессии.

Рис. 5.2. Процент студентов и их родителей, которые заявили о своей принадлежности к той или иной религии. American Freshman Survey, 1966–2016

И дело не только в молодых людях: айдженеры воспитываются самыми нерелигиозными за всю историю Америки родителями. Согласно проведенному в 2016 году опросу, 17 % студентов имеют нерелигиозных родителей, тогда как в конце 70-х таких было всего 5 %. Снижение религиозности среди самих студентов было еще более значительным: в 2016 году 31 % студентов заявил о свое нерелигиозности. Как следует из рисунка 5.2., в последние годы разрыв между числом верующих студентов и их родителей постоянно увеличивался; хотя студенты всегда отличались меньшей религиозностью, чем их родители, сейчас их разделяет глубочайшая пропасть.

Из этого следует, что одновременно две силы отдаляют айдженеров от религии: все больше айдженеров воспитываются в нерелигиозных семьях, и все больше айдженеров осознанно отказываются от религии. Вероятно, происходит это примерно в восьмом классе или чуть позже, поскольку именно в подростковом возрасте они начинают задавать все больше вопросов и все чаще принимать самостоятельные решения.

Рис. 5.3. Процент учеников 8, 10 и 12-х классов (Monitoring the Future) и студентов-первокурсников (American Freshman Survey), которые когда либо принимали участие в богослужениях, 1968–2016

Взросление айдженеров пришлось на тот период, когда отказ от религиозных убеждений и критика религии впервые стали социально приемлемыми нормами поведения. В 2009 году Барак Обама стал первым американским президентом, который, перечисляя в своей инаугурационной речи представителей основных конфессий, впервые упомянул «неверующих». Американцы все чаще начинают бросают вызов религии.

В XXI веке любому здравомыслящему человеку прекрасно известно, что все древние религиозные тексты были написаны обычными людьми. Верить в обратное — значит обманывать себя.