Читать книгу "Миллиарды и миллиарды. Размышления о жизни и смерти на рубеже тысячелетий - Карл Эдвард Саган"

Безусловно, наука и религия – это сложные многоплановые системы, охватывающие множество различных и даже полярных воззрений. Одни ученые обнаружили кризисное состояние окружающей среды и обратили на него внимание человечества, другие ценой немалых личных потерь отказывались работать над античеловеческими изобретениями. И именно религия впервые сформулировала благоговение перед всем живым как нравственный императив человека.

Верно и то, что ни одно течение в иудео-христианско-исламской традиции не приближается к бережному отношению к Природе, свойственному индуизму, буддизму и джайнизму или верованиям коренных народов Америки. В общем, и религия, и наука Запада из кожи вон лезли в стремлении доказать, что Природа – декорация, а не главный герой и что обожествлять ее – святотатство.

Однако в религии четко прослеживается и противоположная позиция: мир природы есть Божье творение, назначение которого не сводится к восславлению «Человека», следовательно, этот мир заслуживает уважения и заботы сам по себе, а не потому что приносит нам пользу. Возникла и распространилась, особенно в последнее время, идея «патронажа» – представление о человеке как о попечителе Земли, имеющем свое предназначение в этом мире и обязанном перед Всевышним, ныне и во веки веков, это предназначение выполнять.

Жизнь на Земле прекрасно обходилась без «попечителей» 4 млрд лет. Трилобитов и динозавров, процветавших на планете более 100 млн лет, позабавил бы новый вид, существующий лишь несколько тысячелетий, а уже вздумавший назначить себя стражем жизни на Земле! Причем вид, который сам же и является источником опасности. Религия признает, что назначение людей-попечителей – оберегать Землю от людей-разрушителей.

Наука и религия резко отличаются друг о друга методами и идеалами. Религия часто предлагает нам верить, не задаваясь вопросами, даже (или особенно) в отсутствии убедительных доказательств. Собственно, это и есть основное назначение веры. Наука требует ничего не принимать на веру, не поддаваться нашей склонности к самообману, отвергать неподтвержденные данные. Ученые считают глубокий скептицизм главной добродетелью, религия зачастую рассматривает его как препятствие на пути к просветлению. Конфликт между ними тянется веками. Научные открытия входят в противоречие с религиозными догматами, религия пытается игнорировать или замалчивать неудобные факты.

Но времена изменились. Сегодня многие религии спокойно принимают тот факт, что Земля обращается вокруг Солнца и имеет возраст 4,5 млрд лет, мирятся с теорией эволюции и другими открытиями современной науки. Как сказал Папа Римский Иоанн Павел II, «наука может очистить религию от ошибок и предубеждений, религия науку – от идолопоклонства и ложных абсолютов. Они способны перевести друг друга на уровень, где горизонты шире, в мир, где обе будут процветать. …Все формы такого рода объединяющего посредничества следует культивировать и поощрять».

В нынешнем экологическом кризисе это проявляется как ни в чем другом. На ком бы ни лежала тяжесть ответственности за этот кризис, его невозможно преодолеть без осознания рисков и их механизмов и без искренней приверженности долгосрочной задаче процветания нашего вида и нашей планеты. Короче говоря, без ведущей роли как науки, так и религии.

* * *

Мне посчастливилось принять участие в удивительном цикле встреч по всему миру. Лидеры мировых религий встречались с учеными и законодателями из многих стран для совместного поиска выхода из стремительно усугубляющегося глобального экологического кризиса.

Почти 100 наций прислали своих депутатов на конференции «Всемирного форума духовных и парламентских лидеров» в Оксфорде в апреле 1988 г. и в Москве в январе 1990 г. Оказавшись на трибуне под громадной фотографией Земли из космоса, я увидел перед собой пестрое собрание своеобразно одетых представителей нашего чрезвычайно вариативного вида. Там были мать Тереза и кардинал архиепископ Венский, архиепископ Кентерберийский, верховные раввины Румынии и Соединенного Королевства, великий муфтий Сирии, митрополит Московский, старейшина индейского племени онондага, верховный жрец священного леса Республики Того, далай-лама, джайнские учителя в ослепительно-белых рясах, сикхи в тюрбанах, индуистские свами, буддийские монахи, синтоистские жрецы, протестанты-евангелисты, предстоятель Армянской церкви, «живой Будда» из Китая, священники из Стокгольма и Хараре, православные митрополиты, старейшина старейшин Шести Наций конфедерации ирокезов. К ним присоединились генеральный секретарь ООН, премьер-министр Норвегии, основательница движения женщин Кении за восстановление лесов, президент Института глобального мониторинга, директора Фонда помощи детям, Фонда ООН по народонаселению и ЮНЕСКО, советский министр по охране окружающей среды и представители десятков государств, в том числе американские сенаторы и будущий вице-президент США. Главным организатором встреч был один человек – бывший деятель ООН Акио Мацумура.

Помню, как 1300 делегатов собрались в Георгиевском зале Кремля выслушать обращение Михаила Горбачева. Заседание открыл почитаемый ведийский монах, последователь одной из древнейших религиозных традиций на Земле, предложивший всем собравшимся вместе произнести священную мантру «ом». По-моему, министр иностранных дел Эдуард Шеварднадзе так и сделал, а Михаил Горбачев не решился. (Возможно, его подавляло величие колоссальной молочно-белой статуи Ленина.)

В тот же день 10 иудейских делегатов, которых закат солнца пятницы застал в Кремле, впервые в истории провели в его стенах свою религиозную службу. Помню, как сирийский великий муфтий, к удивлению и одобрению многих, отметил, как важен для ислама «контроль рождаемости ради благополучия всего мира без подавления одним народом другого». Несколько докладчиков приводили слова представителей коренных народов Америки: «Мы не наследовали Землю у предков, а взяли ее в долг у детей».

Красной нитью проходила тема взаимозависимости всех людей на планете. Мы услышали такую светскую притчу. Если представить человечество как деревню, где живет 100 семей, то окажется, что 65 из них неграмотны, 90 семей не говорят по-английски, у 70 нет дома питьевой воды, в 80 семьях не найдется ни одного человека, хотя бы раз летавшего на самолете. Семь семейств владеют 60 % земли, потребляют 80 % всей доступной энергии и располагают всеми мыслимыми благами. Шестьдесят – теснятся на 10 % Земли. Только в одной семье все имеют университетское образование. А воздух и вода, климат и солнечный свет – условия существования ухудшаются для всех. Что же является нашей общей ответственностью?

На конференции в Москве мировым религиозным лидерам было представлено обращение, подписанное рядом видных ученых и принятое чрезвычайно благожелательно. Итогом стал план действий, включающий следующие положения:

«Это собрание не просто мероприятие, это шаг в бессрочном процессе, в который мы включились окончательно и бесповоротно. Теперь мы возвращаемся домой с обязательством поступать как активные участники этого процесса, более того, как эмиссары фундаментальной перестройки теоретических и практических основ, приведших наш мир к опасному рубежу».

* * *