Читать книгу "Антифа. Молодежный экстремизм в России - Сергей Беликов"

Хотя первые антифашистские группировки образовались еще в середине прошлого десятилетия, активно развиваться они стали только в начале 2000-х. За «силовую часть» отвечали, в основном, представители субкультур: скинхеды – антирасисты S.H.A.R.P., левые скинхеды R.A.S.H., панки, любители хардкора и стрейтэйджеры. В идеологическом плане они соприкасались с радикальными леваками – анархистами, автономами и социалистами. За небольшой промежуток времени движение существенно разрослось за счет прежде аполитичной молодежи, которая в силу психологических и социальных особенностей личности легко приняла идеи «антифа» вместе с субкультурой[199].

Развитие и становление. Как устойчивая общность объединение «антифа» сложилось к 2001–2005 годам. Однако основная активизация данного объединения произошла только в 2006 году[200]. Именно в это время активисты движения начинают проводить митинги, пикеты, шествия, а также совершать систематические акты агрессии, насилия и вандализма в отношении «идеологических» противников.

Несмотря на то, что по популярности движение «антифа» нельзя сопоставить с движением ультраправых бритоголовых, однако некоторые акции «антифа» (проводимые в крупных городах) могли собирать до нескольких сотен участников. Деятельность групп становиться заметно радикальнее.

Уже изначально участники радикальных субкультур и сторонники политических идеологий, в совокупности составляющие движение «антифа», были склонны к использованию холодного и травматического оружия в отношении своих противников. Образовывая небольшие группки «автономов», участники движения совершают акты политически мотивированного насилия, акты вандализма, диверсии.

Анализ состава групп

При анализе состава движения «антифа» необходимо обратить внимание на то, что его изучение и анализ сопряжены со значительными трудностями. В силу специфики деятельностных практик (совершения экстремистки мотивированных противоправных действий) участники движения не стремятся открыто декларировать свою принадлежность к «антифа». Кроме того, сохранение данных о численности, структуре и тактике движения может быть сознательным выбором «антифа» в связи с постоянным негативным воздействием правоохранительных органов, отрицательным отношением со стороны значительной части российской молодежи и общества в целом. Тем не менее, несмотря на эти трудности, руководствуясь методом «включенного наблюдения», анализом публикаций и личным общением, можно получить ряд данных, сопоставление которых дает более-менее целостное представление о движении «антифа».

В состав данного объединения могут входить и представители различных групп молодежи, главным образом, сторонников неформальных субкультур, а также представители молодежи, не имеющие собственных устойчивых политических убеждений, но по тем или иным причинам (личная неприязнь, дружеская солидарность, месть) согласная эпизодически участвовать в тех или иных акциях данного объединения. Кроме того, в состав групп могут входить и наиболее маргинальные представители молодежи, которые склонны принимать участие только в актах прямого физического насилия главным образом, из хулиганских побуждений[201].

По мнению директора информационно-аналитического центра «Сова» Александра Верховского, большинство участников групп, входящих в движение «Антифа», составляет молодежь 16–20 лет[202]. В группах, образующих объединение, присутствует значительное количество лиц женского пола, от 20–30 до 40 % от общей численности.

Национальный состав. По национальной (этнической) принадлежности состав групп неоднороден. Хотя в группах присутствует значительная доля лиц по своим внешним данным принадлежащая к славянской этнической группе (от 30 до 50 %) или самоопределяющих себя как «русских», однако в группах присутствует большое количество лиц по внешним антропологическим признакам не принадлежащих к славянской этнической группе[203]. Из лиц условно «не русского» происхождения наиболее часто в группах «антифа» присутствуют лица, имеющие кавказские корни.

Косвенно это подтверждается и перечислением имен и фамилий наиболее активных и известных «антифа», где наряду с участниками, обладающими «русскими» (славянскими) фамилиями, именами: Петр Филатов «Федяй НОК», Михаил Дементьев «Косой», Илья Хуторской «Костолом», Александр Олесинов «Шкобарь», Денис Солопов «Тельман старший», Игорь Харченко «Баклажан», преобладают лица, которых по их фамилиям, именам или отчествам можно отнести к группе лиц «не русской» национальности: Ринат Султонов «Ринат РАШ», Дмитрий Гаскаров «Веган», Антон Фатулаев «Долбило», Илья Джапаридзе, Тимур Качарава, Тигран Бабаджанян, Борис Гроссман, Артем Дубман[204]. Кроме того, значительная часть «антифа», несмотря на условно «русские» (славянские) фамилии, имена и отчества, на фотографиях, при личном общении не имеют антропологического сходства с лицами условно «русской» (славянской) группы. В связи с этим, сами «антифа» признают, что «да, среди нас действительно немало людей с «неславянскими» корнями»[205].

Одна из особенностей групп «антифа» – присутствие в них весьма значительной части лиц, родившихся в результате так называемых «смешанных» – межнациональных и даже межрасовых браков. Этот факт также признается участниками движения: «Да, много найдется в России людей, у которых бабушка татарка, или дедушка грузин, или мама-еврейка. Часть из них и впрямь в наших рядах»[206]. Характерно, что данные лица часто сознательно подчеркивают свое происхождение, вплоть до его противопоставления антропологически отличным от них лицам[207].

Противники движения «антифа» вообще считают, что настоящий «белый», «русский» человек, без «инородных примесей» быть представителем «антифы» (по их мнению «предателем нации»), не может. По мнению ультраправых – «многие шАФки говорят, что вот они – БЕЛЫЕ. Но против нацизма. И против Расы.