Читать книгу "Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева"

дарами и не подтвердил статус, он взял силу птиц, не свое качество. Этот ресурс надо подтвердить: действительно ли герой достоин чудесной рубашки и готов обрести целостность и стать царевичем?

Итак, Иван выдал Елене Прекрасной тайну — «Моя сила и мудрость вот в этой рубашке» — опьянел и уснул. Прекрасный образ того, как зелье блокирует осознанность и отдает ведущую роль дурным эмоциям в виде капризной царевны. Елена Прекрасная сняла с него рубашку, а тело Ивана изрубила на мелкие кусочки и приказала выбросить в чистое поле, а сама стала жить со Змеем Горынычем. Вот такой поворот. Злоупотребление зельем не приводит к осознанности.

Так внутренняя эмоциональность рубит сознание на части, фрагментирует его и выкидывает со словами: «Ты не дотягиваешь, не соответствуешь моему уровню».

«Трое суток лежало тело Ивана — купеческого сына по чисту полю разбросано, уж вороны слетелись клевать его. На ту пору пролетали мимо орел, сокол и ворон, увидали мертвого брата и решились помочь ему». Это закономерное событие, и вполне традиционно «сокол бросился вниз, убил с налету вороненка и сказал старому ворону: „Принеси скорее мертвой и живой воды“». Естественно, вороненка тоже оживляют в процессе, это «тестовый вариант» для подтверждения того, что ворон честен и принес именно ту воду, которая нужна. Здесь мы опять возвращаемся к тотемам, шаманской инициации, трансформации. Ивана — купеческого сына обязательно нужно было убить, чтобы он смог сам, без чудесной рубашки, справиться со своим статусом нового человека, шамана.

«Иван — купеческий сын встал, поблагодарил их, и они дали ему золотой перстень».

Перстень — это инструмент для превращения. Перстень ищут, за ним спускаются на дно моря. Перстень означает принадлежность к царскому роду.

Герой в сказках получает его после испытания как символ трансформации, возможность для узнавания «своего». В этом случае — еще и для шаманского пути перевоплощения.

Вернувшись домой к царевне, герой обратился прекрасным конем. Удары в грудь не прошли даром. Первая трансформация — это чистый талант и конь как образец движения, энергии. «Змей Горыныч узнал его, приказал поймать этого коня, поставить в конюшню и на другой день поутру отрубить ему голову». Вполне естественная вещь, когда сознание возвращается с новым опытом: старые сценарии, привычки и способы жить начинают бунт внутри человека и пытаются убить тот новый опыт. Достаточно вспомнить, как трудно делать зарядку вместо поедания пиццы за просмотром сериала. «При Елене Прекрасной была служанка, и жаль ей стало такого славного коня, пошла в конюшню, сама горько плачет и приговаривает: „Ах, бедный конь, тебя завтра казнить будут“. Заговорил конь человеческим голосом: „Приходи завтра, красная девица, на место казни, и как брызнет кровь моя наземь, заступи ее своей ножкою, а после собери эту кровь вместе с землею и разбросай кругом дворца“».

Очень интересно! Получается, чтобы получить Елену Прекрасную, нужно было победить Змея Горыныча, но толку от этого не вышло. А потеря себя оказалась равноценной встрече с красной девицей, которая составит с героем целостную структуру. Это уже не игры в эго, не игры в царскую кровь, а контакт на основе реальной помощи. Эмоциональная часть трансформируется в то, что помогает выжить, избежать разрушения. Похоже на переход с простой эмоциональности, гордыни и жадности на глубинный чувственный уровень, где живет любовь и благодарность.

«Поутру повели коня казнить, отрубили ему голову, кровь брызнула…» — в общем, дальше все по инструкции: «…разбросала кругом дворца, в тот же день выросли кругом дворца славные садовые деревья». Это уже реализация таланта и его плоды. Змей Горыныч отдал приказ порубить эти деревья и сжечь все до единого. Служанка заплакала, и вновь Иван обращается с просьбой: «Как станут сад рубить, возьми одну щепочку и брось в озеро». Так она и сделала — бросила щепочку в озеро, и та оборотилась золотым селезнем, что поплыл по воде.

Понимаешь? Это пример реинкарнации и прохождения внутренних трансформаций, кризисов. Возможность соединиться с миром зверей, тотемов, затем с миром деревьев, раствориться в озере — символе бессознательного — и обрести крылья. Селезень — тот, кто помогал создавать мир. Так говорится об этом символе в мифологии.

Вернемся к сказке. Змей Горыныч «вздумал поохотничать, увидал золотого селезня. „Дай, — думает, — живьем поймаю!“».

Игра в поддавки, согласие на разрушение позволили обмануть Змея Горыныча и уничтожить старый образ Ивана — купеческого сына, окончательно стереть прежнюю личность. Иначе Змей Горыныч узнал бы Ивана — купеческого сына. Но он не узнал, снял с себя рубашку и бросился в озеро, а у Ивана появилась возможность победить.

Когда у тебя появляются крылья создателя мира, ты можешь победить вечный голод мортидо, заключенный в Змее.

«Селезень все дальше, дальше, завел Змея Горыныча вглубь, вспорхнул — и на берег, оборотился добрым молодцем, надел рубашку и убил Змея. После того пришел Иван — купеческий сын во дворец, Елену Прекрасную прогнал, женился на служанке и стал с нею жить-поживать, добра наживать».

В сказке описана замена привычного эмоционального состояния на другое и обретение целостности.

«АЛЕНЬКИЙ ЦВЕТОЧЕК» («ЗАКЛЯТЫЙ ЦАРЕВИЧ») и «ФИНИСТ — ЯСНЫЙ СОКОЛ»

«Аленький цветочек» и «Финист — Ясный сокол» — две стороны одной медали. Я уже упоминала героев и волшебные предметы из этих сказок. Напомню, что народная версия «Аленького цветочка» рассказывает, как царевича превратили в змея, а не неведанное чудище, и сама сказка называется «Заклятый царевич».

Главная героиня в обеих сказках — девушка: Настенька и Марьюшка — купеческие дочери. Забегая вперед, скажу, что они вышли замуж за царевичей — изменение статуса во внутреннем мире. Это сказки о расширении эмоционального интеллекта, его сотрудничестве с другими частями личности. И если сказка «Аленький цветочек» — это поход вниз, в тень, встреча с чудовищем, то сказка «Финист — Ясный сокол» — поход наверх, встреча с птицей, с богами, с творческим аспектом, с высшей частью себя и принятие этой части. Обе сказки соединяют верх, низ и середину.

Про первую сказку я рассказывала много и в целом, думаю, послание понятно. Давай заглянем в историю про Финиста.

С чего все начинается в обеих сказках? Отец спрашивает дочерей о подарках. Старшие, как положено, умные — они хотят себе зеркало и венец.

А вот младшая дочь просит странного — перышко Финиста — Ясна сокола. Этого в нормальной реальности не существует. Но душа, которая жаждет любви, игры, рождения творчества, точно знает, что ей не нужны ни венцы хрустальные, ни зеркала. Ей нужен символ, часть того большого, чего ей на