Читать книгу "Что не так с этим миром - Гилберт Кийт Честертон"
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Я знаю, что некоторые сумасшедшие педанты пытались преодолеть эту трудность, утверждая, что образование – это вовсе не обучение с помощью инструкций или авторитета. Они представляют процесс как исходящий не извне, не от учителя, а происходящий полностью изнутри ученика. Они вспоминают античные концепции, согласно которым образование – это раскрытие дремлющих способностей каждого человека. Где-то в глубине тусклой души мальчика мерцает исконное стремление освоить греческую фонетику или носить чистые воротнички, а учитель только мягко и нежно освобождает это плененное стремление. В новорожденном младенце запечатлены внутренние секреты того, как есть спаржу и когда произошло сражение при Бэннокберне. Педагог лишь выявляет скрытую любовь ребенка к делению столбиком, только подводит к предпочтению молочного пудинга пирогам. Я не уверен, что признаю этот вывод: я знаком с обидной истиной, что слово «педагог» в применении к античному школьному учителю не означало вождя, высвобождающего способности молодежи, но всего лишь дядьку, водившего малышей на прогулку. Но я весьма уверен в том, что не согласен с самой доктриной; я думаю, что ребенок не может быть источником педагогических доблестей, как не может быть источником грудного молока. Действительно, в каждом живом существе есть набор сил и функций, но образование, если это слово что-то значит, подразумевает создание определенных форм и обучение конкретным целям. Человеческая речь – наиболее очевидный тому пример. Вы действительно можете «извлечь» из ребенка визги и ворчание, просто толкая его и дергая, – приятное, но жестокое времяпрепровождение, к которому пристрастились многие психологи. Но вам придется долго ждать и очень терпеливо наблюдать, прежде чем удастся извлечь из ребенка английский язык. Язык нужно вложить в него, а не извлекать – вот и все.
VI. Неизбежная власть
Но важно здесь только то, что вы никак не можете избавиться от авторитета в образовании; родительский авторитет не столько нужно сохранить (как говорят бедные консерваторы), сколько его нельзя уничтожить. Мистер Бернард Шоу однажды сказал, что ему не нравится идея формирования детского ума. В таком случае мистеру Бернарду Шоу лучше повеситься, потому что он ненавидит нечто неотделимое от человеческой жизни. Я упомянул термины «педагогика» и «раскрытие способностей» только для того, чтобы указать, что даже этот умственный трюк не устраняет неизбежную идею родительского или школьного авторитета. Работа педагога, «вытягивающего» нечто из ребенка, столь же произвольна и принудительна, как и вмешательство инструктора, который что-то вкладывает: вытянуть можно лишь то, что вы выбрали. Значит, педагог решает, что в ребенке развивать, а что нет. Он (как я полагаю) не вытягивает забытую способность подделывать чек. Он (по крайней мере, пока) не выводит робкими шагами на свет скромный талант палача. Единственный результат столь тщательного разграничения педагога и инструктора сводится к тому, что инструктор вкладывает то, что ему нравится, а педагог то, что ему нравится, вытягивает. Над существом, которого тычут и тянут, в любом случае совершается интеллектуальное насилие, и мы все должны принять на себя ответственность за это. Образование – это насилие, потому что это творческий процесс. Это творческий процесс, ибо образование – дело человеческое. Оно столь же безрассудно, как игра на скрипке, столь же догматично, как рисование картины, неумолимо, как строительство дома. Короче говоря, оно происходит так же, как любое человеческое действие: вмешательство в жизнь и рост. Вот почему кажется ерундой и даже глупостью вопрос, говорим ли мы об этом ужасном Человеке, художнике-мучителе, как о ком-то, кто вкладывает в нас нечто, подобно аптекарю, или как о ком-то, кто вытягивает из нас что-то, подобно дантисту.
Дело в том, что Человек делает то, что ему нравится. Он заявляет о праве взять под свой контроль мать-природу, он заявляет о праве сделать из ребенка Сверхчеловека по своему образу и подобию. Стоит только отказаться от этой творческой власти человека, и весь отважный натиск, который мы называем цивилизацией, начинает колебаться и разваливаться на части. В основе современной свободы лежит страх. Дело не в том, что мы слишком смелы, чтобы подчиняться правилам: скорее мы слишком робки, чтобы нести бремя ответственности. И мистер Шоу, и такие вот люди в особенности избегают ужасной наследственной ответственности, которую наши отцы возложили на нас, когда сделали безумный шаг, став людьми. Я имею в виду ответственность за подтверждение истины нашей человеческой традиции и за ее передачу голосом авторитета, непоколебимым голосом. Это и есть вечное образование: надо быть настолько уверенным в истине, чтобы осмелиться поведать ее ребенку. От этого высокого дерзания современные люди бегут во все стороны, и единственное оправдание для них, разумеется, состоит в том, что современные философские взгляды настолько недоработаны и гипотетичны, что люди не могут поверить во что-то, а затем убедить в этом хотя бы новорожденного ребенка. Это, конечно, связано с упадком демократии, и это в некотором роде отдельная тема. Здесь достаточно сказать, что, когда я говорю, что мы должны обучать наших детей, я имею в виду, что мы должны это делать сами, а не доверять это мистеру Салли или профессору Эрлу Барнсу. Проблема в наших чересчур многочисленных современных школах заключается в том, что государство, которое находится под строгим контролем небольшой группы людей, позволяет приходить прямо в классную комнату таким шарлатанам и опасным экспериментаторам, которые никогда бы не прошли испытания в парламенте, в обществе, в семье, в церкви или на рынке. Очевидно, самых молодых следует учить наиболее древним вещам, в первую очередь преподносить младенцам проверенные и устоявшие истины. Но сегодня в школе ребенок должен подчиняться системе, которая моложе его самого. Неуклюжий четырехлетний ребенок на самом деле имеет больше опыта и дольше жил в этом мире, чем догма, которой он вынужден подчиняться. Многие школы гордятся тем, что применяют самые последние идеи в образовании, хотя у них нет даже изначальной идеи, ибо изначальная идея состоит в том, что и невинность, сколь бы божественной она ни была, может чему-то научиться на опыте. Но все это, как я уже говорил, проистекает из простого факта, что нами управляет небольшая олигархия, моя же система предполагает, что люди, которые управляют
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Что не так с этим миром - Гилберт Кийт Честертон», после закрытия браузера.