Читать книгу "Обязанности человека - Джузеппе Мадзини"

сделав приблизительную оценку сданным товарам, выдавались бы ассоциациям документы или боны вроде банковых билетов, допущенные к обращению и учету, с целью дать возможность ассоциациям продолжать работу, не будучи вынужденными к необходимости непосредственной продажи своих продуктов по какой бы то ни было цене.

Поручение подрядов на государственные работы кооперативам, если условия их и частных предпринимателей одинаковы.

Упрощение форм судопроизводства, которое в настоящее время является разорительным и часто недоступным для бедняка.

Улучшение законов, касающихся мобилизации земельной собственности.

Коренное изменение системы общественных налогов; замена единым налогом на настоящие доходы – сложной, дорогостоящей системы прямых и косвенных налогов и санкционирование принципа, что жизнь священна, потому что без жизни не может существовать ни труда, ни прогресса, ни исполнения обязанностей и, значит, налог может начинаться только там, где доход превышает денежную цифру, необходимую для жизни. Но я иду еще далее. Конфискация или отчуждение имущества духовенства, являющаяся неизбежной там, где нация возлагает на себя обязанность миссии воспитания и коллективного прогресса, передает в руки государства более обширную сумму, чем это предполагают.

Теперь представьте себе, что к этому присоединятся доходы с плодороднейших земель, которые в настоящее время почему-то остаются невозделанными, доходы от железных дорог и других общественных предприятий, управление которыми должно быть сосредоточено в руках государства, доходы от территориальных владений коммун, от наследований по боковой линии, четвертая часть которых должна идти государству, и прочие доходы, перечисление которых является бесполезным. Предположите, что все это огромное богатство ляжет в основу национального фонда, предназначающегося для целей интеллектуального и экономического прогресса всего государства. Почему бы не преобразовать значительную часть этого капитала, приняв необходимые предосторожности, в кредитный фонд для распределения за умеренные проценты (1 1/2, 2 %) между рабочими ассоциациями, учрежденными по принципам, указанным ранее, который обеспечивал бы честность и способность.

Этот капитал должен предназначаться для труда будущего, а не для одного поколения. Но обширная лестница операций обеспечивала бы компенсацию потерь, неизбежно случающихся от времени до времени.

Распределение этого кредита не должно быть в руках правительства, ни Центрального национального банка, но подчиненных надзору народной власти – местных банков, управляющихся выборным советом.

Не прибегая к отнятию богатств у различных классов, не предоставляя суммы налогов, собранных со всех граждан, одному классу, нужно направлять их на пользу всех классов; следует распространять кредит везде, где расширяется и улучшается производство; нужно понижать процент, доверять прогресс и продолжительность труда рвению всех производителей и постепенно создать в противовес богатству, сосредоточенному в немногих руках и плохо используемому, богатую нацию, управляющую своим производством и потреблением.

§ 2

Таково ваше будущее, рабочие Италии. Вы можете его достигнуть. Завоевывайте себе Отечество. Завоевывайте Народное Правительство, которое будет представителем его коллективной жизни, его миссии, его понятия. Соединяйтесь все в одну обширную универсальную Народную Лигу, чтобы ваш голос был голосом миллионов, а не отдельных индивидуумов. Имейте веру и справедливость. И Нация вас послушает. Но помните и верьте словам человека, который тридцать лет изучал ход вещей в Европе и видел, как падали вследствие человеческой испорченности священнейшие и полезнейшие предприятия; вы не достигнете успеха, если не станете лучше, не научитесь пользоваться своими правами, если не заслужите этого самого жертвованием, деятельностью, любовью. Стремясь во имя обязанностей, исполненных или долженствующих быть исполненными, вы достигнете цели; стремясь во имя эгоизма, во имя мнимого права на счастье, о котором говорят вам материалисты, вы достигнете минутного торжества, за которым последует тяжкое разочарование. Те, которые проповедуют вам во имя счастья, материального благоденствия, обманут вас. Быть может, они также ищут личного благоденствия, соединяются с вами, как с сильным элементом, пока препятствия, мешающие им его достигнуть, не будут побеждены; но когда благодаря вашей помощи они этого достигнут, они покинут вас, чтобы спокойно наслаждаться своим благоденствием. Такова история последней половины века, и имя ему – материализм.

Печальная, кровавая история. Я видел этих людей, отрицающих Бога, религию, силу долга и жертвы и говоривших во имя права на счастье, на наслаждение, я видел, как они смело боролись со словами «народ» и «свобода» в устах и присоединялись к нам, людям новой веры, принимающим их доверчиво в свои ряды. Когда им открывался путь к достижению благоденствия, они покидали нас и становились нашими жестокими врагами. Нескольких лет опасностей, преследований было довольно, чтобы их утомить. Зачем было им без сознания Закона долга, без веры в высокое назначение человека терпеть преследования и жертвовать собою до конца жизни? И я видел с глубокой скорбью детей народа, воспитавшихся на материализме этих людей, этих философов, которые изменяли своей миссии, изменяли будущему, Родине и самим себе из-за ложной надежды найти, быть может, материальное благоденствие в капризах и интересах тирании. Я видел французских рабочих, оставшихся равнодушными зрителями 2 декабря, потому что все вопросы сводились для них к вопросу о материальном процветании, и тешивших себя иллюзией, что обещания, искусно расточаемые в их среде теми, кто уничтожил свободу родины, быть может, станут фактами[61]. Теперь они жалуются, что потеряли свободу, не завоевав благоденствия. Нет. Без Бога, без познания Закона, без нравственности, без готовности к жертвам, идя за людьми, у которых нет ни веры, ни уважения к истине, ничего, кроме тщеславия своими системами, я говорю вам с глубоким убеждением, что вы не достигнете ничего. Вы будете иметь бунты, но не ту, истинную, великую Революцию, к которой я вас призываю. Эта революция, если она не иллюзия эгоистов, призывающих к мести, есть религиозное дело.

Совершенствовать себя и других – это главное стремление и высшая надежда всякой реформы, всякого социального движения. Не изменится судьба человека, если будет преобразован, украшен дом, в котором он живет: там, где нет души человека, а есть только тело раба, все реформы останутся бесполезны; дом, украшенный, убранный с роскошью, есть только выбеленный склеп, не более. Вы не заставите никогда Общество, к которому принадлежите, учредить систему ассоциации вместо системы наемничества, если не докажете ему, что ассоциация в ваших руках явится орудием улучшенного производства и коллективного процветания. И вы не докажете этого, если не покажете себя способными основать и поддерживать ассоциацию с честью, с взаимной любовью, со способностью жертвы, с любовью к труду. Для того чтобы пойти вперед, вы должны показать себя способными пойти вперед.

Три вещи священны: Традиция, Прогресс, Ассоциация. «Я верю, – писал я двадцать лет тому назад, – я верю в великий голос Бога, переданный мне веками через всемирное предание человечества; и он говорит мне, что Семья, Нация, Человечество – это три области, в которых человеческий индивидуум