Читать книгу "Русские боги. Подлинная история арийского язычества - Анатолий Абрашкин"

Гиппофоой предволил племена копьеборных пеласгов,Тех, что в Ларисе бугристой, по тучным полям обитали;Гиппофоой предводил их и Пилей, Ареева отрасль,Оба сына пеласгийского Лефа, Тевталова сына.

Один из предводителей пеласгов назван потомком Арея (Ареса). Этот бог входил в олимпийский пантеон, но для греков слыл чужаком, родиной его была Фракия – земля варваров (по представлениям греков). Арес является еще одним воплощением Яра, греки (также как хетты и семиты) переделали его в бога войны, так как враждовали с ариями. После Троянской войны (в 1190-х или 1180-х гг. до н. э.) пеласги проникают в Палестину (обязанную им своим именем). В Библии они упоминаются как филистимляне.

Бог Бел был известен народам Месопотамии. В аккадской мифологии его имя использовалось в качестве эпитета богов. В настоящее время большинство ученых-мифологов отстаивает версию о семитских корнях месопотамского Бела. Его имя они производят от общесемитского Балу, что значит «господин», «владыка». Подчеркнем, что семитские языки не объясняют значение имени бога. Они просто фиксируют, что оно соответствовало понятию «верховный правитель». Но это означает, что данное название было заимствовано у тех, кто пришел на земли семитов и правил ими. На момент же зарождения культа Бела господами в Двуречье являлись пришельцы-северяне. И еще: представители арийских племен были светловолосы, поэтому образ Белбога ассоциируется скорее с ними, чем с черноволосыми семитами.

В западносемитской мифологии Балу (Бел) – бог бури, грома и молний, дождя и связанного с ним плодородия. Балу именуется богатырем, сильнейшим из героев, скачущим на облаке, князем Вельзевулом. Михаил Булгаков представлял его так: «И, наконец, Воланд летел тоже в своем настоящем обличье. Маргарита не могла бы сказать, из чего сделан повод его коня, и думала, что возможно это лунные цепочки и самый конь – только глыба мрака, и грива этого коня – туча, а шпоры всадника – белые пятна звезд». Известны изображения Вельзевула в облике быка (символ плодородия) или воина, поражающего землю молнией-копьем. Он живет на горе, называемой «северная». Это еще одно указание на то, что культ Бела пришел к семитам с севера.

Одна из сохранившихся форм написания имени Вельзевул – Beelzebub – читается как Велес-бог. Она подсказывает, что слово Велес родилось как вариант произношения имени Бел другими народами. Впоследствии обе формы стали существовать как независимые, более того, во времена Киевской Руси предпочтение было отдано более поздней по происхождению. Вот почему мы практическии не имеем свидетельств почитания Белбога древними русичами. Славу и значение Бела перенял Велес, бог всей Руси. В договорах с греками Велес соотнесен с золотом, чем, безусловно, напоминает Белуна. Хетты в своей переписке называли Трою Вилусией – городом Велеса или Белгородом. Семиты Троей никогда не владели и не могли так назвать город. Это еще раз подтверждает то, что Бел – божество славянское, а его культ пришел в Месопотамию через Балканы и Малую Азию.

Относительно фигуры бога Велеса у исследователей нет единого мнения. Разные авторы указывают на приоритет разных его функций. В летописи Велес характеризуется как «скотий бог», что дает возможность представлять важнейшую сторону его культа, как покровителя скотоводства, плодовитости и богатства. Отталкиваясь от того факта, что в «Слове о полку Игореве» Боян назван «Велесов внуче», Е.В. Аничков счиает возможным, что бог скотоводства Велес мог быть богом торговли и культуры: «… Бог торговли оказывался и богом вообще культуры, отчего Велес представлялся в XII в. книжникам родоначальником всей древней культуры и искусства, в частности и песнетворчества». Вместе с тем функции скотьего бога соответствует общеиндоевропейское представление о загробном мире как о пастбище, где один из богов пасет души мертвых. С этим связано ритуальное принесение в жертву скота, как при погребении, так и во время ритуальных праздников. Какой же образ бога может соединить все эти его качества?

Давайте еще раз возвратимся к фигуре греческого бога солнца. Гелий изображался в ослепительном свете и сиянии, с горящими страшными глазами, в золотом шлеме, на золотой колеснице. Он обитает в великолепном дворце в окружении четырех времен года, на престоле из драгоценных камней. На мифическом острове Тринакрия пасутся тучные стада белоснежных быков Гелия. Днем он мчится по небу на огненной четверке коней, а ночью склоняется к западу и в золотой чаше переплывает море к месту своего восхода. В поздней античности соотносился с Аполлоном – покровителем певцов и музыкантов. Не угадывается ли за всеми этими характеристиками наш герой? Современные исследователи рассматривают Велеса, как отдельного, независимого персонажа мифологии. Но это образ, трансформировавшийся из солнечного бога Бела. Благодаря грекам, которые называли его Гелием, мы можем восстановить изначальные представления о Беле.

Переименование Велеса в Волоса – достаточно поздняя традиция. Думается, происходило это оттого, что жрецы (или какая-то их часть) перестали в какой-то момент соотносить имя «Велес» с Белом. Смысл имени для русского человека был неясен, вот тогда-то и «переделали» Велеса в Волоса, а в его культовые животные выбрали самого волосатого в лесу зверя – медведя. Очевидно, что узреть в Волосе его изначальный прообраз почти невероятно.

Филологи не в силах разгадать этимологию слова «дьявол». Но и в данном случае был задействован корень «бел». Исходная русская форма «Дий-Бел» («Божественный Бел») у семитов превратилась в Дьявола, а у греков в Диаболоса. С победой христианства эти языческие боги (воплощения Бела) были отнесены к представителям ада и покровителям мрачных и темных сил. И точно так же, как в случае с Велесом, в нашем языке утвердилась не исходная русская первооснова имен, а чужеродная. Согласно Библии Вельзевул – бог филистимлян, но его имя в греческом написании читается как Велес-бог. Опять подтверждается присутствие русских в древней Палестине!

Другой пример. Велиар – демоническое существо в христианской и иудаистической мифологиях. Смысл его имени для ученых неясен. В Ветхом завете оно употребляется для обозначения чуждых богов. И это совсем не удивительно для нас, ибо Велиар – это Белояр (Бел ярый) или Бел-арий, бог древних русов, мигрировавших в Палестину.

Малоазийский полуостров считается родиной Ки-Белы – женской ипостаси Бела. Приставка «ки» здесь употребляется в смысле «великая, божественная» (она совпадает с именем неолитического бога индоевропейцев). Кибела – владычица гор, лесов и зверей, символ неиссякаемого плодородия Природы. Другое ее имя – Великая матерь богов. Учитывая это, слово «Ки-бела» можно истолковать по-иному, а именно: в первой части видеть искаженное воспроизведение имени Геи, а вторую – эпитет к нему. В таком прочтении Кибела значит белая (светлая) Мать мира. Обе версии, как видим, дают очень близкие толкования имени и вряд ли могут конкурировать. По такой же схеме образовано и имя бога огня шумерской мифологии Гибила, он – одна из параллелей Бела. Значение его имени легко поймет любой русский человек – это гибель.

Жрецы Кибелы назывались куретами (петухами). Сохранившийся в отечественном уголовном жаргоне смысл прозвища «петух» (т. е. используемый в качестве женщины) объясняет одну из их непременных обязанностей.