Читать книгу "Зачем Бог?! - Алексей Ильич Осипов"

class="p1">Или, например, увидев чей-то грех, сказать «ну и…!» – и остановиться, воздержаться. И вот это воздержание уже является для нас лекарством. Вот чем мы спасаемся: постоянством наших усилий в борьбе с теми страстями и грехами, которые у нас, как сорняки, постоянно вырастают, и мы никак не можем вырвать их из своей души. Это познание своей немощи, из которого возникают обращение к Богу за помощью и искреннее покаяние, святые Отцы называют спасительным пониманием того, кто мы есть по сути, со всеми нашими страстями и немощами. Такое понимание рождает самое важное в деле спасения – смирение. Степень нашего смирения – степень нашего исцеления, спасения, приобщения к Богу.

– Чем покаяние отличается от комплекса неполноценности, то есть мысли о том, что я хуже всех?

– Объясню это на примере: меня предупреждали, что опасно прыгать с большой высоты, но я прыгнул и поломал себе руки-ноги. Неужели, если теперь я обращусь за помощью к врачу, это будет означать комплекс неполноценности? Не естественное ли это желание – быть здоровым? Когда вопрос касается здоровья тела, мы все прекрасно понимаем, и даже мысли не возникает о каком-то комплексе неполноценности. И с душевными травмами происходит подобное, когда мы своими пакостями повреждаем душу и обращаемся с покаянием к Богу за помощью.

Покаяние – это естественное обращение человека к Врачу с просьбой исцелить его от душевной раны, которую он нанес себе, совершив гадкий поступок против совести, вопреки заповеди Бога. Это часто переживается не менее сильно, чем тяжелая физическая травма. Речь идет о страстях и грехах, например, воровстве, измене, предательстве, убийстве и подобных деяниях, которые могут настолько глубоко травмировать душу, что человек не находит себе места. Ф. М. Достоевский великолепно описал эти страдания в своей книге «Преступление и наказание».

Какое лечение возможно здесь? Христиане знают, поскольку верят Врачу, могущему исцелить от любой раны, если Он увидит действительное раскаяние человека. Этот Врач – Христос, Который исцелил, спас бандита-убийцу, висевшего рядом с Ним на кресте, спас блудницу покаявшуюся, спас апостола Петра, отрекшегося от Него. Обращаясь ко всем искренне кающимся, Он сказал: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9: 13); «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28: 20).

Это лекарство спасло множество людей от страшных мучений совести, от самоубийства. И каждый человек, видящий себя больным и глубоко страдая, естественно, без всяких комплексов неполноценности обращается к Врачу-Христу и так же получает исцеление.

Иоанн Кронштадтский, когда однажды впал в сильное раздражение на досаждавших ему женщин, записал в своем дневнике: «Грех мой был тяжкий, благодать оставила меня… Но после глубокого покаяния Господь чудно изменил мое сердце и дал мне небесный мир и пространство сердца». Пространство – то есть освобождение души от тяжести греха.

Когда говорят о покаянии и смешивают его с искусственным самоуничижением, комплексом неполноценности, самобичеванием, то это свидетельство непонимания покаяния. Оно является естественным стремлением освободиться от темного груза совершенного недоброго поступка, преступления – так же, как понятно желание сбросить непомерный груз с плеч, просить помощи, утопая, или искать защиты от преступников. Все это не имеет никакого отношения к комплексу неполноценности, поскольку это не унижение, а естественный разумный шаг, когда человек оказывается перед необходимостью освободиться от страданий, избежать смерти.

Что дает молитва человеку?

Молитва – сущность религии, кроме нее нет связи человека с Богом. Поэтому если нет молитвы – нет религии. Но что такое молитва?

В христианстве Бог понимается как совершенная любовь, которая не может ни уменьшиться, ни стать большей. Он всегда готов дать все любому просящему. Господь Иисус Христос сказал об этом: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5: 45). И потому, если мы в чем-то нуждаемся, следовательно, причина этого заключается не в Нем, а в нас. Это мы закрываемся от Солнца, а не Солнце перестает давать свет и тепло. Закрываемся, когда, обращаясь к Богу, говорим: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф. 6: 12), – а сами не прощаем людям ни обид, ни грехов и ошибок (а, напротив, осуждаем их).

Молитва к Богу не Его делает более милостивым (Он совершенная любовь), а нашу душу делает более способной к принятию любви Божией. Но это принятие возможно только при условии, что мы действительно верим Богу и стремимся жить по Его заповедям. Без этого, без намерения изменить свою греховную жизнь молитва остается пустой и бездейственной.

К сожалению, молитвой часто называют привычное «вычитывание» молитвенного правила или «выслушивание» молитв во время богослужения, когда в них нет никакого участия ни ума, ни сердца. В чем причина этого холода души, что препятствует молитве? Святитель Игнатий Брянчанинов отвечает: молитва, совершаемая механически, по привычке, «без внимания – не молитва. Она мертва! Она – бесполезное, душевредное, оскорбительное для Бога пустословие». Вот где роковая ошибка, сплошь и рядом совершаемая верующими: нет внимания! А без молитвы исчезает и чувство Бога, и память о Его заповедях, и сама религия вырождается во внешний культ – в пустоту. Отсюда возникают и всевозможные секты.

Чтобы молиться по-настоящему, необходимо хотя бы на какие-то мгновения останавливать в душе хаос суеты, успокоиться душой и телом и в этом состоянии умиротворенности обратиться к Богу: «Прости меня, Господи, помоги!» И в зависимости от того, насколько искренне, с каким сердцем обращаемся, Бог отвечает и помогает нам.

Часто мы молимся об успехе на работе, на экзамене, в спорте, об исцелении от болезни, избавлении от скорбей, о том, чтобы получше устроиться в жизни и т. д. И это по-человечески понятно. Но посмотрите, как Иисус Христос молился перед Своими крестными страданиями: «Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня» (Мк. 14: 36), – и далее, самое главное: «Но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14: 36). Такими же должны быть и наши молитвы о своих проблемах: Господи, Ты видишь, чего я хочу, но да будет воля Твоя, а не моя, и я приму ее, какова бы она ни была. Исполнишь ли Ты мою просьбу, нет ли – благодарю Тебя, потому что верю, что Ты есть любовь и всегда даешь самое полезное.

Святые Отцы учат, что нужно иметь веру Богу и понимать, что без Его благой воли ничего произойти не может, и поэтому