Читать книгу "Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский"

В управлении живущими в стране сообществами используют разные подходы. Согласно одному из них, не нужно вмешиваться в течение потоков сил мира, соединяющих и создающих эти сообщества, позволив потокам течь естественно и легко по путям, которые сами созидаются в пространстве сознания. Время постоянно меняется, и если ты живешь в ладу со временем, ощущая эти изменения, исследуя, как они протекают через тебя и предметы, ты постепенно создаешь средоточие внутреннего покоя, в котором ты оказываешься способен проводить все эти силы настолько ладно, что дела постепенно истончаются и легко направляются просто усилием по невмешательству в эти дела.

Не следует забывать, что в мире человек не может не делать дела, и само устройство образцов общения с обменом ценностями между людьми таково, что всегда прилагается достаточно усилий со всех сторон, воздействующих на поле общего сознания мира. И именно усилие правителя по достижению состояния целостной осознанности и ощущения явного действия законов в мире как в малых, так и в больших делах является главным двигателем влияния на устройство подвижного и изменчивого узора обстоятельств в головах всех соподчиненных в большой системе участников. Это похоже на действие магнитного поля, которое упорядочивает частицы вещества, придавая им определенный узор в распределении как в пространстве, так и в сознании.

Некогда, в далеком прошлом, правитель по прозванию Высочайший так хорошо управлял этим миром, что в мире все стали довольны и счастливы, ибо люди жили в полном ладу со своими природными свойствами. Но постепенно люди утратили безмятежность.

Именно потому, что во времени разные его отрезки, а точнее круги, проходящие через сознание сообществ, обладают разными свойствами, влияющими на состояние духа сообщества, они требуют осознанного усилия для поддержания лада во взаимодействии потоков предметных множеств. Действия эти должны быть своевременными и разумными, а подготовка должна делаться заранее, чтобы были время и возможность для большой системы подстроиться под будущие изменения, которые обязательно в настоящем имеют признаки. И если ты знаешь законы в смысле постоянного совершения усилия духа, называемого познанием неизведанного, ты заранее совершаешь небольшие усилия, чтобы не выпадать из потока. Чем тоньше ты чувствуешь происходящее, тем тоньше требуются усилия по взаимодействию с ним. Потому-то люди и утратили безмятежность.

Людям свойственно расслабляться в довольстве и теряться в состояниях, которые несут тебя плавно и красиво по морю бытия, являя чудесные облики и переживания в поле твоей принадлежности. Сначала делаются мельчайшие упущения и погрешности в жизни каждого, кто с особым старанием не занимается работой осознанности, и, как следствие, теряется управление кругами ощутимого времени все в большей степени, доходя до того, что свет перестает пробивать муть страстей и пристрастий. Вот тогда и наступает смута.

Ибо если ты теряешь ясность духа, то постепенно забываешь внимательно смотреть ясным и не вовлеченным взором на происходящее, забываешь суть переживаемых образцов поведения, и тогда начинается смутное время.

Цели и лежащие в их основе желания становятся все более краткосрочными, и для множества людей постепенно теряется смысл. Смысл подразумевает в первую очередь ощущение продолжения себя во времени и связности концов и начал в происходящих движениях ощутимого мира в кругах разной величины.

И когда смысл, точнее способность его постоянного сотворения и поддержания через питание и усиление силы духа и ясности сознания, теряется, тогда власть переходит от одних сообществ к другим.

Потому на смену Высочайшему пришел правитель, что был прозван Доблестным, который так управился с миром, что воцарилось постоянное страдание и природные свойства стали основной причиной мучения людей. Из жизни их совершенно исчезла радость.

Чем меньше смысла, ощущения осмысленности каждого отдельного существа в великом ладу мира, тем труднее становится поддерживать состояние радости, которая является следствием постоянно переживаемой безмятежности в океане дел. Ведь именно отсутствие безмятежности и потеря радости ведут к нарушению действия потоков силы духа.

Сначала теряется способность поддерживать усилиями своей воли состояния, не допуская распущенности и безволия, что приводит к необходимости применять все больше и больше внешних способов поддержки внутреннего пространства сознания. Далее начинают ослабевать сила и ясность духа, появляются среди людей болезни, присущие именно этому кругу времени, нарушается лад взаимодействия отдельных полей сознания в сообществах более высокого порядка.

Когда нарушается лад действия потоков силы духа, тогда в мире подобное состояние не может быть устойчивым, оно не может плавно длиться и продолжаться во времени.

Когда люди пребывают в состоянии избыточной радости, они слишком уклоняются из срединного русла в область действия силы света. Теряется равновесие состояний, что приводит и к расстройству общего лада.

Когда же в состояниях людских преобладает гнев, это значит, что слишком сильными становятся силы тьмы.

Маятник внутренних состояний постоянно качается в полях мира, и если ты его усиленно раскачиваешь своими неуправляемыми делами, то из мира света обязательно надолго улетаешь в мир тьмы, а радостное довольство тем, что у тебя есть в силу сложившихся обстоятельств, сменяется постоянным недовольством, раздражением и вспышками неуправляемого гнева. Именно эти вспышки гнева и поле раздражения вкупе с сопутствующим им недоверием к людским действиям порождают страх будущего и сожаление о прошлом.

Если же происходит преобладание в состояниях сил света или сил тьмы, тогда нарушаются порядок и лад движения четырех времен, сбиваются ритмы изменений погоды, теряется равновесие во взаимодействии тепла и холода, что приводит к разрушению телесной силы в людях, появляются многочисленные болезни, с которыми люди не способны справляться обычными средствами.