Читать книгу "Великая Мать. Том 2 - Пётр Дынов"

бы ты помогла. Ты больше времени служишь Богу, сделай, что знаешь, я же принесу воду, и буду подпевать». Вы же говорите: «Нет, сестра, такими делами я не занимаюсь. Карма этого больного еще не выплачена, незачем нам ему помогать». Вопрос о карме стоит иначе. Ты приди на помощь и при этом не думай о карме других. Я рассматриваю вопрос с другой стороны. То плохое, что возникает в человеке, на самом деле не является плохим. Оно дается человеку только для испытания, поскольку в жизни человека должно быть нечто, чем испытывается его сила. Плохое в человеке является положительной стороной его жизни. И если он разумен, то будет знать, как справиться с этими сильными движениями в своей жизни. Если в нём сильна мысль или если в нём сильно чувство, или у него большой дар речи, он употребит всё это себе на пользу. Неплохо и то, что человек гневается. Он схватит свой гнев и скажет ему: «Слушай, прошло столько лет, как я тебя родил. Я тебя кормил — ты ел и пил. Теперь уже пришло время впрячь тебя в работу, чтобы ты служил мне». Покажешь ему палку и спросишь: «Ты будешь меня слушать? Прежде всего научишься вести себя тихо, после будешь ждать, затем будешь слушать, и только когда я тебе прикажу кого-то схватить, ты схватишь его. Пока я тебе ничего не скажу, ты будешь слушаться, выполнять мое приказание». Он скажет: «Слушаюсь, ваше высокоблагородие». Он будет только сидеть и спрашивать: «Не настало ли время схватить его?». Он сидит и точит нож день, два, три, ждёт, но я каждый день веду его с топором в лес и говорю ему: «Начинай!», — а возвращаясь, спрашиваю: «Доволен ли ты?». — «Доволен». Заставьте гнев колоть дрова, штукатурить — это его работа. Он её выполнит отлично.

Теперь давайте вернёмся к существенной мысли. Итак, от всех вас требуется в жизни внутренняя работа, но какую бы работу ни начали, молчите, никому ничего не говорите! В оккультной науке есть одно правило: что бы вы ни делали, никому об этом не рассказывать, только плод должен выйти наружу. Так должен работать и музыкант, и поэт, и любой другой. Если люди слушают упражнения музыканта, они им надоедают. Пока он учится, он будет играть и упражняться один. Когда он будет играть перед людьми? Когда закончит своё обучение или когда закончит свою картину, или когда закончит свою поэму. И сейчас вы все должны молчать, но чтобы не смолкли для всего остального. Нет, будете молчать только о существенных вещах! Если вы меня понимаете буквально, вы смолкнете: какая-нибудь сестра будет вас спрашивать о чем-то, а вы будете молчать; вас спрашивают, вас просят, а вы опять молчите. Нет, это буквальное понимание вещей. Я говорю о существенном, только о нём будете молчать! Она говорит: «Но Учитель велел молчать». Нет, это буквальное понимание. Ты будешь молчать только о существенном. В другой раз я скажу, чтобы вы говорили, и эта сестра, которая меня понимает буквально, начнет говорить, и при этом непрерывно. Другие ей скажут: «Ну замолчи же, наконец!» Нет, она продолжает говорить пять, десять, пятнадцать, двадцать минут, даже и полчаса — не может остановиться. — «Но ведь Дух во мне говорит». Если в тебе говорит Дух, то ты скажешь нечто умное и умолкнешь, затем снова произнесёшь фразу и опять умолкнешь. Если я участвую в двадцати собраниях, что я должен делать? Поговорю тут пять минут и пойду на другое собрание; там поговорю немного и пойду на третье собрание, и там поговорю немного. Так что, когда Дух мне скажет, чтобы я говорил, это значит, что в одном месте я перестану говорить, а в другом буду говорить. А вы понимаете так, что, начав говорить в одном месте, нужно говорить непрерывно. Мало будешь говорить!

Иной меня спросит: «Веришь ли ты в Бога и как веришь?». Я ему скажу: «Приходи завтра ко мне домой в гости». Он придёт, я его хорошо угощу, проведу по моему саду, буду разговаривать с ним. — «Но скажи мне что-то о Боге!». Я ему скажу: «Приходи завтра снова ко мне домой». Это и есть разрешение вопроса. А как я верю в Бога, незачем мне ему рассказывать. Как только он меня спросит, я ему скажу: «Приходи завтра ко мне домой», — и больше ничего.

Что такое свеча, что такое ее свет? Что такое книга, каково её содержание? Что такое человек, что такое его душа, что такое его мысль? Это жизнь человека! Что есть Дух? Это его сила. Что есть Бог? Бог — это всё. Это философские ответы на эти вопросы. Теперь, когда выйдете на улицу и вас спросят, о чем я вам говорил, что вы скажете? Иные скажут, что ничего не поняли, другие скажут, что я говорил много великих вещей. Спрашивают нас: «Зачем вам свет?» — «Чтобы читать книгу жизни». Эта книга — сам человек, и в ней он поймёт самого себя. А теперь вам придётся думать самим. Да не запутайтесь. Кто что понял, приложи это сам, да не желай многого. Самое малое приложение будет добром. Заставьте эту лампочку светить! Сила в малом. Каждый пусть найдет метод, чтобы приложить самое малое, сделать самое маленькое добро. Вы слушали много всего о вашем уме, о вашем сердце, о вашей воле, но я хочу от вас малого приложения того, что вы извлекли из этой беседы. Объясню слово «приложение». Представьте себе, что вы имеете отдельные части, из которых нужно собрать мост. Кроме опор, которые нужны для моста, что ещё требуется? Требуется соединительное звено, связь сверху. Не так ли? Так и у людей: человеку нельзя принуждать другого человека; если вы думаете, что можно принуждать, то это ошибочное понятие. Между одним и другим человеком могут быть только соединительные связи, как и в организме: каждая клетка самостоятельна, но между одной и другой клеткой есть соединительная связь. Следовательно, каждый человек, к какому бы классу он ни относился, имеет соединительные связи. Вы должны стремиться не разрывать эти связи, а образовать как можно больше их. Чем больше таких связей, тем лучше, тем красивее станет жизнь, или, другими словами, чем больше возвышенных духов вас любят и посылают вам свои мысли, тем осмысленнее и красивее будет ваша жизнь, а чем меньше они думают о вас, тем обыкновеннее будет ваша жизнь.

Когда взрывают горы, чтобы проложить через них пути, на помощь призывают не золото,