Читать книгу "Сила намерения. Практические шаги к реализации - Селим Айссель"

Это типичная материалистичная мысль – воображать, что на материальном, физическом плане все может быть совершенным. Преподаватели воображают, что мы можем изобрести совершенную образовательную систему, которая делала бы из детей совершенно образованных взрослых. Врачи и терапевты, например, воображают, что люди могут иметь совершенное здоровье. Что мир может совершенно функционировать, если мы найдем правильную теорию, сделаем ее совершенной и применим ее совершенным образом; именно поэтому люди постоянно изобретают новые теории: экономические, социальные, политические, образовательные, религиозные – считая, что если мы правильно применим эту теорию, вещи станут совершенны.

Есть один человек из христианства – еврей, но из христианства. Он стоит у истоков христианства – Иисус из Назарета, который однажды сказал, утверждая, что он сын Бога и представитель Божественного: «Царство мое не от мира сего». Что ж, этот парень все понимал. Он одновременно и еврей, и христианин, что уже кое-что, он объединяет две вещи, и, более того, он все понимал. Царство Бога, или Божественного, совершенное королевство – если что-то такое и существует, это не может быть от этого мира! Этот мир несовершенен по самой своей природе! Материальный, физический план несовершенен и основан на эволюционном и инволюционном движении. Именно эволюционное движение создает видимость, что он становится более совершенным, а как только он достигает определенного уровня в этом движении, он начинает инволюционное движение, когда все становится несовершенным.

Именно так происходит со всеми теориями и со всем, что мы стараемся сделать совершенно: в какой-то момент оно внезапно становится чем-то негативным, а в другой момент это что-то хорошее. Но идея, что вещи обязаны быть хорошими и совершенными, – это чисто материалистичная идея людей, не понимающих ничего о материальном плане или других планах, таких как духовный. Они воображают, что совершенство должно быть присуще этому миру, хотя оно не может быть присуще ему. Вы видите, материальная мысль приводит к такого рода умозаключению. Например, именно так думают ученые. И это абсолютно глупо. Именно влияние материалистичной мысли на умы людей приводит к тому, что они воображают подобные вещи.

Когда я говорю это, множество людей начинают думать: «Кто этот парень, он не хочет, чтоб мир становился лучше» – и т. п., хотя очевидно, что речь вовсе не о том. Это просто наблюдение, мысль, которая намного мудрее и разумнее, чем детская, материалистичная идея о совершенстве этого мира. Вы понимаете? Материалистичная мысль просочилась во все виды деятельности. Нам просто нужно замечать ее и потом возвращаться к более мудрой мысли, которую приносят другие силы, не являющиеся только силами материи, объясняющей нам великие движения и принципы эволюции жизни.

Я уже объяснял, что жизнь – это просто другая сторона монеты, первая сторона которой – смерть. Когда жизнь заканчивается, нас приветствует смерть, а когда мы покидаем царство смерти, мы входим снова в царство жизни. Именно так все происходят, просто, и именно так все обстоит во всех сферах. Одна вещь начинается там, где другая заканчивается. Единственная проблема – когда мы чего-то боимся. Есть люди, боящиеся смерти, и люди, боящиеся жизни. Странно, не правда ли? А иногда одни и те же люди боятся и жизни и смерти. В определенных ситуациях они больше боятся жизни, пережить что-то, а в других – они боятся смерти.

Все это происходит просто из-за непонимания реальности как она есть; и если мы возьмем глагол «быть», не склоняя его, просто «быть» в неопределенной форме, мы поймем, что есть жизнь, чем становится жизнь, чем была жизнь, и мы можем использовать это слово только, так сказать, в вечном настоящем. Как только мы понимаем, что жизнь и смерть состоит из этих сторон, мы немного ближе подходим к реальности и больше не хотим совершенства. Мы хотим просто войти в движение того, что есть в этот момент. Мы можем находиться на этапе эволюции или на этапе инволюции.

Если мы обнаружим – для начала для себя, а иногда для мира, – что находимся больше на этапе эволюции или инволюции и способны войти в резонанс с этим движением, именно тогда мы будем чувствовать себя хорошо или счастливо, даже если мы больны; счастливо, даже если мы стары; счастливо даже в трудности; счастливо, когда мы молоды и у нас превосходное здоровье и никаких трудностей, – это не важно. Важен резонанс, нахождение в гармонии с жизнью как она есть, с реальным как оно есть; именно это позволяет человеку чувствовать себя хорошо. Но нам необходимо определенное количество знания и практической работы, чтобы преодолеть это материалистичное образование, через которое проходят все дети в западном мире (а часто и во всем остальном мире), чтобы противостоять этому образованию, которое полностью сформировало нас, было внушено нам, которое везде. Чтобы преодолеть его, нам нужно понимание, другая форма мысли, которую мы называем духовной или высшей мыслью, и одновременно практическая работа, потому что без практической работы образование, пронизывающее нас, не дает нам достичь внутреннего понимания и войти в резонанс с этими истинами, имеющими высшую природу.

Медитация и жизнь после смерти

Гурджиев считает, что когда человек живет просто органической, банальной жизнью на земле, физической, эмоциональной и интеллектуальной, то после смерти он исчезает. Потому что все, что он делал, думал и чувствовал, записывается только в его мозг, клетки и больше никуда. Именно поэтому он говорит, что человеку необходимо создать второе тело, которое для него становится как память всего, что он испытывал, думал и чувствовал.

Но это второе тело надо построить. Это необходимо сделать. Оно существует в человеке как семя. Каждый раз, когда человек садится медитировать, быть сознательным, привнести энергию сознательности в свои мысли, эмоции, физическое тело, дыхание, каждый раз, когда человек привносит энергию сознательности или внимания, в нем создается что-то тонкое – это то, что называют вторым телом.

Представьте, что вы сидите в медитации: это так, как будто очень-очень тонко ткется очень-очень изящная дымка или ткань. Представьте, что в вашем физическом теле есть некий дух, или ткань из дыма, которая постепенно ткется таким образом в вашем материальном, физическом теле. И каждый раз, когда вы медитируете, вплетаются новые нити. В то время пока вы медитируете, если вы медитируете достаточно долго, происходит так, как будто это тонкое тело структурируется и все больше и больше напоминает вас (в положительном смысле), такого, как вы физически сидите и медитируете. Если ваша медитация длится достаточно долго, ясновидящий со стороны сможет увидеть, воспринять присутствие второго тела. А когда ваша медитация закончена, это второе тело разрушается, как будто бы снова растворяется, исчезает, но что-то остается, как семя в вашей сущности. В следующий раз, когда вы снова начинаете медитировать, из остатков снова создается это второе, тонкое тело. Если оно существует достаточно долго, если вы приносите достаточное количество энергии присутствия, внимания, сознания, то после того, как оно опадает, после медитации, остается немного больше.

Каждый раз в своей жизни, когда вы сознательны, каждый раз, когда вы делаете усилие присутствовать или привносить внимание, это самое тело создается снова. В тот момент, когда вы снова засыпаете и больше не присутствуете, не внимательны, не сознательны, оно снова опадает. Но постепенно его можно построить.