Читать книгу "Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти - Игорь Павлович Петровский"

бежали в Рим. Папа римский не принял решений этого Собора.

Через два года Феодосий II скончался. На престоле оказалась его сестра Пульхерия, а чтобы сам престол долго не оставался вакантным, она решила выйти замуж за полководца Маркиана. Курс империи и правительства изменился. Евтихий был отправлен в ссылку, а оттуда, в свою очередь, возвратились антиохийцы на свои кафедры. Диоскор был категорически с этим не согласен и даже сказал, что подлинным правителем Египта является именно он.

В последние годы правления Феодосия II на дунайской границе империи возникла новая угроза. Вождь Аттила объединил разрозненные племена гуннов. Орды кочевников стали разорять балканские провинции, а как раз в то время, когда в Эфесе проходил второй Собор, появились даже вблизи Константинополя.

Взять Константинополь они по-настоящему не могли. Они могли его осаждать, угрожать ему, но долго им осаждать столицу не пришлось – от них просто откупились. Им дали немножко денег – это были явно не те деньги, которые разорили бы империю, казну, – и они ушли восвояси. На этом вся история гуннов для Восточной империи закончилась. Но для Западной империи все было гораздо серьезнее, потому что, видимо, Западная империя все-таки была значительно слабее. Аттила в какой-то момент понял, что нужно нападать на более слабого противника.

Илья Попов, кандидат исторических наук, старший преподаватель ПСТГУ

От былого величия Рима на Западе к тому времени мало что осталось. На территориях бывших провинций – Галлии, Испании и даже Северной Африки – уже возникли варварские королевства германцев, с которыми Западная Римская империя вела непрерывную войну. В 433 году войска возглавил последний в истории Рима великий полководец Флавий Аэций, но даже ему пришлось заниматься лишь защитой от врагов границы Италии. Спасти всю империю он был уже не в состоянии. На Востоке дела обстояли намного лучше, но хотя Константинополю удалось откупиться от гуннов, ситуация на северной границе оставалась чрезвычайно опасной. Именно поэтому после смерти Феодосия престарелой сестре императора Пульхерии пришлось выйти замуж. Брак был фиктивным. Супруги не жили вместе, а лишь вместе управляли государством, и не случайно на роль нового императора Пульхерия выбрала опытного генерала.

Маркиан был первым императором, которого на престол поставлял епископ. Связано это было с тем, что ему не хватало легитимизации – он же не был наследником Феодосия по прямой родственной линии. Но, с другой стороны, это давало и особые привилегии самому архиепископу Константинополя.

Взойдя на престол, новый император столкнулся с весьма запутанной ситуацией в жизни Церкви. Рим и Александрия находились в расколе. Диоскор считал себя практически независимым главой Египта не только в духовной, но и в политической сфере, а споры между сторонниками Александрийской и Антиохийской школ не утихали. Маркиан решил положить этому конец и созвал новый Вселенский Собор, причем в основу были положены принципы организации I Вселенского Собора Константина Великого, и даже пройти он должен был там же, в Никее. Но затем, чтобы императору, постоянно занятому делами на северных границах, было ближе ехать, Собор перенесли в азиатский пригород Константинополя, Халкидон.

Халкидонский Собор отличался от двух Эфесских прежде всего тем, что все расходы на себя взял император, как во время I Вселенского Собора, а кто платит, тот и определяет порядок, и порядок был очень строгий. Прежде всего на Халкидонском Соборе во время его заседания запретили весь этот «восточный базар», когда сторонники той или иной партии устраивали потасовки, кричали, иногда даже дрались, – этого всего не было. Вход на Собор был строго регламентирован, всюду стояли солдаты, светские чиновники управляли всем порядком. Может быть, впервые в истории столы на заседании этого Собора поставили буквой «П». Во главе стола сидел председатель, а спорящие стороны находились справа и слева от него. Все заседания происходили в храме святой Евфимии, в Халкидоне. Евфимия была мученицей, очень популярной в Константинополе. Она пострадала в эпоху императора Диоклетиана. К сожалению, сам храм, где проходили заседания, не сохранился, однако известно местоположение, так что его до сих пор при желании можно разыскать в современном Стамбуле.

В первую очередь Собор занялся разбором деяний предыдущего, «разбойничьего» Собора, ведь именно его решения отказывался признать папа римский. На первых же заседаниях прозвучали обвинения против Диоскора Александрийского в самоуправстве, и тот был вынужден из участников перейти в обвиняемые. Вскоре он был осужден и низложен, а следом осуждена и ересь Евтихия.

Казалось, все вопросы были решены. По крайней мере, так считали легаты папы римского. Но у императора Маркиана был другой взгляд на все эти вещи. Ему нужна была совершенно четкая, конкретная христологическая формула. Он даже запер шестерых участников Собора в притворе храма святой Евфимии, для того чтобы они эту формулу выработали. Так и родилась эта великая Халкидонская формула, это золотое исповедание веры о том, что во Христе две природы, Божественная и человеческая, соединены неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно.

На месте древнего Халкидона теперь находится стамбульский район Кадыкёй. В нем тоже есть церковь святой Евфимии, построенная в 1694 году греками. Где-то рядом с этим местом и проходил Халкидонский Собор. Святая Евфимия была очень чтима именно здесь, в Халкидоне, потому что она родилась здесь, ходила по этим улицам, и в этой связи есть еще и второе предание о том, как появилась эта халкидонская формула. Говорят, когда дискуссии зашли в тупик, отцы Собора положили во гроб святой Евфимии два свитка: на одном была православная формула, на другом еретическая. И когда через три дня гроб вскрыли после усиленных молитв, православное исповедание веры Евфимия держала в руке, а еретическое лежало у нее в ногах, и фактически этот свиток был уже гнилой. Так это было или иначе, мы не знаем, но мы знаем точно, что все эти великие события происходили именно здесь.

До наших дней никаких археологических свидетельств найдено не было. Лишь из письменных источников нам известно, что церковь располагалась примерно в одном-двух километрах от центра Кадыкёя. Как описывают историки, из храма открывался потрясающий вид на Константинополь. Что это значит? Скорее всего, находилась она где-то в районе казарм Селимие и квартала Йелдермини. Там находилась могила святой, часовня на месте ее погребения и сам храм. В VII веке, когда на Халкидон напала персидская армия, саркофаг с мощами святой перенесли в Константинополь.

Энгин Акюрек, профессор, руководитель центра позднеантичных и византийских исследований (Турция)

451 год был судьбоносным для всего христианского мира. Во-первых, в этом году завершился Халкидонский Собор, который поставил точку в