Читать книгу "Знакомство с Еленой Уайт Новый взгляд на ее жизнь, труды и их основные темы - Джордж Найт"

Христу, с. 9, 10).

Однако автор замечает, что природа, испытавшая влияние греха, «не дает полного представления о Его любви». Непревзойденным и наиболее ярким проявлением любви Божьей к человечеству было то, что Бог послал Иисуса Христа, чтобы спасти нас от наших грехов (Путь ко Христу, с. 10—13).

Глава заканчивается основной мыслью всей книги: «Ни с чем не сравнима такая любовь! Дети Небесного Царя! Какое драгоценное обетование! Это ли не предмет глубочайших размышлений! Какая бесподобная любовь Бога к миру, отвернувшемуся от Него! Эта мысль способна покорить душу и «пленить ум в послушании» Богу. Чем больше мы изучаем Божественный характер во свете креста, тем лучше понимаем, как милость, любовь и прощение сочетаются со справедливостью и правосудием, тем яснее становятся бесчисленные свидетельства безграничной любви Бога и Его нежного сострадания, превосходящего жалость матери к своему заблудшему ребенку» (Путь ко Христу, с. 15).

Третья сильная иллюстрация Божьей любви как центральной темы произведений Елены Уайт помещена на первых страницах книги «Желание веков». В первом абзаце этой книги вестница говорит, что Иисус «пришел открыть людям свет Божьей любви» (Желание веков, с 19). На следующей странице она пишет о жизни Христа, свидетельствующей, «что закон жертвенной любви — это закон жизни на небе и на земле; что любовь, которая «не ищет своего», исходит от Бога» (Желание веков, с. 20). Ее заключение на последней странице гласит, что через Христа «любовь победила» (Желание веков, с. 835).

В трудах Елены Уайт любовь Божья поставлена на первое место. Она неоднократно говорит о ней прежде всего в самых важных книгах; словами о Божьей любви начинается и завершается серия Конфликт веков, насчитывающая более 3 500 страниц. Любовь Бога к людям лежит в основе всех других тем ее произведений и формирует их контекст.

Великая борьба

Второй связующей темой, пронизывающей все труды вестницы Божьей, является великая борьба, или противостояние, между Христом и сатаной. Основанием этой темы также является Божья любовь.

Г–жа Уайт неоднократно подчеркивает, что главное в великой борьбе — это стремление сатаны исказить характер Бога, сутью которого является любовь. В первой главе книги «Путь ко Христу» мы читаем, что сатана наводил на людей страх перед Богом как перед существом «суровым и неумолимым. Сатана внушил людям, что главное свойство Бога — суровое правосудие, и Он стал для них грозным судьей и взыскательным заимодавцем. Он представил дело так, будто Создатель только тем и занимается, что ревностно следит за людьми и подмечает все их оплошности и ошибки, чтобы затем подвергнуть каре» (Путь ко Христу, с. 11).

Согласно Елене Уайт, суть противостояния заключалась не только в попытке сатаны исказить Божий характер, но и в сознательном извращении Его закона. На первых страницах книги «Желание веков» мы читаем, что «сатана выставляет Божественный закон любви законом своекорыстия. Он утверждает, что невозможно повиноваться заповедям закона» (Желание веков, с. 24). И вновь в «Великой борьбе» пророчица пишет: «С самого начала великой борьбы на небе намерением сатаны было свергнуть Закон Божий» (Великая борьба, с. 582).

Конечно, в понимании Елены Уайт Закон Божий является воплощением Его любвеобильного характера. Следовательно, намерение сатаны в великой борьбе — скомпрометировать Божью любовь в разных ее проявлениях.

Именно против этой попытки сатаны вынужден был бороться Бог. На первых страницах книги «Патриархи и пророки» Елена Уайт объясняет действия Бога, направленные против восстания сатаны: «История великой борьбы между добром и злом, начиная с того времени, как она разгорелась на небе, и до окончательного подавления восстания и полного искоренения греха также является свидетельством Божьей неизменной любви» (Патриархи и пророки, с. 33).

Как мы уже отметили ранее, тема любви Божьей, наблюдаемой в его борьбе с сатаной, стала средоточием пятитомной серии Конфликт веков. Кроме того, она является теологической основой для понимания других произведений автора.

Божественная любовь проявила себя в полной мере в приходе на землю Иисуса Христа. Елена Уайт приводит доводы, что Бог явил Свою любовь вопреки сатанинским обвинениям, предусмотрев смерть Христа за человечество. Однако Иисус пришел не только пострадать за людей, но и открыть Божью любовь в ответ на сатанинские обвинения. Об этом г–жа Уайт говорит следующим образом: «Чтобы рассеять эту тьму и открыть миру беспредельную любовь Бога, пришел в этот мир Иисус и жил среди людей» (Путь ко Христу, с. 11). В ответ на ложные заявления сатаны Иисус Христос на примере Своей жизни показал, что Закон Божий действительно является выражением Божьей любви и что он может быть исполнен (Желание веков, с. 24).

Своей жизнью и смертью, заявляет Елена Уайт, Иисус Христос одержал победу для Бога. «Искупительное служение Христа, — написала она, — оправдало правление Бога. Всемогущий явлен как Бог любви. Обвинения сатаны опровергнуты, и сущность его выявлена» (Желание веков, с. 26).

Заключительный абзац «Великой борьбы» замечательно связывает воедино тему любви и тему вселенской борьбы. Мы читаем: «Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики -все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: «Бог есть любовь»» (Великая борьба, с. 678).

Понятия о Божьей любви и великой борьбе подводят к третьей теме, прослеживающейся в произведениях Елены Уайт. Тема эта сосредоточивает внимание читателя на Иисусе, кресте и спасении через Его благодать.

Иисус Христос, крест и спасение через Него

Елена Уайт не только изображает Иисуса Христа, ведущего борьбу с сатаной во вселенском противостоянии, но постоянно раскрывает Его личностные качества. Со времени ее обращения к Богу она постоянно стремилась возвысить Иисуса как единственную надежду каждого человека. С этого момента ее жизни она осознала, что, «только соединившись с Иисусом через веру, грешник обретает надежду и становится верующим чадом Божьим». Как вестница сама о себе пишет, единственной просьбой ее к Богу были слова: «Помоги, Иисус; спаси меня, или я погибну» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 23).

Елена Уайт никогда не забывала своей первой внутренней борьбы, когда она считала, что должна стать хорошей, прежде чем Бог примет ее. Как обрести Иисуса Христа и спасение через веру в Его заслуги — этот вопрос стал центральной темой ее трудов и проповеднического служения на всю жизнь, начиная с первого видения. В нем Елена увидела, что миллериты будут в безопасности, если «сосредоточат