Читать книгу "Прага. Короли, алхимики, привидения и... пиво! - А. Розенберг"

ЛЕГЕНДАРНЫЕ СОБОРЫ И ЦЕРКВИ

Прагу отличает огромное количество древних монастырей, соборов и церквей — шедевров архитектуры, с уникальными реликвиями, которых больше нет нигде в мире. Древние монашеские ордена, когда-то, на заре католичества, основавшие здесь центры своего влияния, дожили до наших дней — тоже явление уникальное. Как и тот факт, что чехи, особенно пражане, совершенно не религиозны: по данным социологических опросов, 95% населения не считают нужным ходить в храмы, венчаться, крестить детей, не говоря уже о регулярном посещении служб. Что тому причиной — трудно сказать. То ли славное языческое прошлое чехов, то ли кельтские друиды что-то наколдовали, а может, всему виной кровавые религиозные распри, когда-то сотрясавшие страну. В Праге во всем многообразии представлены направления христианской веры — возможно, это и затрудняет выбор. А возможно, что религиозность чехов никак не связана с посещениями храмов. Пражане и так живут в их окружении, зачем же заходить внутрь?

Их любимый герой — Ян Гус, ректор Пражского университета, сожженный католиками на костре, предтеча Реформации, который говорил с амвона о зле, причиняемом церковью. Шестого июля Чехия отмечает День сожжения Яна Гуса. В Чехии его считают почти святым. Однако Папа Римский до сих пор отказывается причислить Яна Гуса к лику святых, хотя и выражает свое уважение. Но ведь Гус — не безбожник, он лишь прокладывал собственный путь к Богу: это можно считать национальной чешской чертой. У поляков ничего подобного не наблюдается — они ревностные и истовые католики.

Сейчас в Чехии возрождаются мужские монашеские ордена. Впрочем, многие из них никуда и не исчезали — просто ждали лучших времен. Кармелиты, доминиканцы, бенедиктинцы, премонстранты — все они поддерживаются католической церковью.

В XII веке в Праге появляется большое количество рыцарских орденов, связанных с Крестовыми походами, а параллельно с ними и орденов крестоносцев. Рыцари заняли важное место в большинстве развивающихся городов, а священники, принадлежавшие к рыцарским орденам, взяли на себя руководство приходскими управлениями. Один из таких пражских монашеско-рыцарских орденов, сохранившийся до наших дней, — орден госпитальеров, сыгравший большую роль при основании городских госпиталей.

Обитали в Праге и тамплиеры. Во время правления короля Вацлава I (1203–1253) в городе были построены небольшой костел и монастырь Святого Лаврентия, принадлежащие тамплиерам (нет на Прагу Дэна Брауна!). Орден тамплиеров был распущен в 1313 году во время правления Яна Люксембургского, а их монастырь достался ордену иоаннитов, которые в том же 1313 году продали здания монахиням-доминиканкам. Интересно, почему иоаннитам там не жилось? К монастырю постепенно пристроили готический костел Святой Анны и немногие дополнительные помещения для монахинь.

Костел Святого Лаврентия расположился на горе Петржин, признанной некогда язычниками местом святейшего огня. Таинственная Петржин когда-то считалась обиталищем духов и служила местом поклонения богу Перуну.

Археологические находки, сделанные на месте костела Святого Лаврентия, свидетельствуют о том, что здесь существовало небольшое и довольно примитивное производство железа. Возможно, именно поэтому храм был посвящен святому Лаврентию — по легенде, он погиб мученической смертью, заживо поджаренный на железной решетке.

Тамплиеры вынесли из Крестовых походов не только материальные ценности, но и тайные знания (в том числе связанные с производством металлов) и странные восточные традиции, что в итоге и вызвало гнев католической церкви, распустившей орден.

Кстати, здание бывшего тамплиерского монастыря оказалось одним из немногих в Праге, уцелевших во время гуситских войн в середине XV века. По легенде, это произошло благодаря тому, что у одного из предводителей гуситов, Яна Жижки, среди монашек оказалась родственница, — а может, хорошо замаскированные тамплиеры и гуситы были союзниками в борьбе с католической церковью?

В Праге есть и другие следы, оставленные тамплиерами, — так называемые Черные Мадонны, или Черные Богоматери. На красивейшем доме «У Черной Богоматери», построенном в 1911–1912 годах, где сейчас разместился Музей чешского современного искусства, есть домовой знак XVII века, давший название дому, — Богоматерь и Младенец с черными лицами.

Такие статуи есть по всей Европе. Большая их часть находится во Франции, где их более 300. В Испании осталось примерно 50 Черных Мадонн, в Германии — 19, в Италии — 30. В Шартрском соборе находится «Подземная Богородица», в польском городе Ченстохове — «Матка Боска Ченстоховска».

Культ Черной Мадонны процветал в Европе в Средние века — именно тогда и были созданы статуи, вырезанные из черного дерева или покрашенные в черный цвет. Иногда они высекались из камня или отливались из свинца. Черных Мадонн также изображали на картинах, фресках и иконах. Таким изображениям приписывалась чудодейственная сила, особенно в том, что касалось женщин, их проблем и женских болезней. Несмотря на то что Черные Мадонны популярны и теперь, церковь не слишком приветствует поклонение им.

Почему Богоматери с Младенцами черные? Когда-то считалось, что их лица почернели из-за многовековой копоти от возжигаемых свечей. Но никто не знает, откуда взялась традиция намеренно красить их в черный цвет или вырезать из черного дерева. По другой теории, статуи были привезены в Европу крестоносцами из далеких стран, где обитали чернокожие люди. Сейчас доказано, что все статуи делались в Европе и не имели никакого отношения к народам Африки или Ближнего Востока.

А вот связь с древними языческими богинями более очевидна. Египетскую Исиду, ближневосточную Кибелу и древнеримскую Диану в то или иное время изображали с черными ликами, а множество храмов Черных Мадонн образовалось на месте бывших языческих капищ этих богинь. Когда христианская традиция стала отвергать древние языческие верования, образ Исиды трансформировался в образ Девы Марии. Исида также ассоциируется с Марией Магдалиной, которую почитают наравне с Черной Мадонной. В различных уголках Средиземноморья существует не менее 50 культовых центров Марии Магдалины, включающих и храмы, где находятся изображения Черной Мадонны. Черных Мадонн особо почитали тамплиеры.

Среди первых распространителей западного христианства на территории Чехии были ордена монахов-бенедиктинцев. В 993 году они основали старейший Бржевновский монастырь. Участие в этом принял пражский епископ — святой Войтех, один из самых известных чешских святых.

В 2004 году мне довелось посетить Бржевнов. Монастырь был обнесен каменной оградой, часть которой занимали огромные рекламные щиты, грубо разрисованные от руки чудовищами, девицами в мини-юбках, машинами, качелями и каруселями. Оказалось, что часть своих земельных угодий монастырь на лето сдает Луна-парку, а вырученные средства вкладывает в реставрацию зданий, в которых каждый камень действительно дышит древностью. Никакого противоречия в соседстве монастыря I века и Луна-парка ни посетители, ни монахи, ни монастырское начальство не видят, и ничего кощунственного — тоже.