Читать книгу "Сионизм — отравленное оружие империализма (документы и материалы) - Коллектив авторов"

— район, где сосредоточены крупнейшие месторождения нефти, — стал ареной расширяющейся борьбы против империализма, за освобождение арабского мира. Империалисты пытаются изобразить эту борьбу как арабо-еврейский конфликт. Для осуществления своих целей они всячески оберегают сионистский заповедник, призванный служить, как выразился английский губернатор Иерусалима Реджинальд Сторрз в 1937 году, «маленьким лояльным еврейским Ольстером (Северная Ирландия. — Ред.) в море потенциально враждебного арабизма», дабы обеспечить постоянное расчленение арабского Ближнего Востока и таким образом воспрепятствовать его освобождению.

Трижды за последние два десятилетия израильские армии вторгались на арабские земли, нарушая границы, установленные ООН, и провозглашали свое право завоевателей.

Объективному рассмотрению реальных проблем на Ближнем Востоке мешает густой туман пропаганды. Когда в начале «шестидневной войны» 1967 года превосходно обученные и хорошо оснащенные израильские вооруженные силы без объявления войны нанесли удар по плохо обороняемым арсеналам Египта, империалистическая пропаганда изображала Израиль беспомощным ягненком, на которого набросились бесчисленные орды арабских волков.

Империализм проводит на Ближнем Востоке два параллельных политических курса. Он финансирует и вооружает Израиль как «защитника западной цивилизации и западных ценностей» («самого лучшего, самого удачливого, самого нетребовательного союзника, о котором когда-либо мог мечтать Запад», — писала 9 января 1970 года газета «Дейли телеграф» в редакционной статье, озаглавленной «Будем продавать оружие Израилю») и в то же время обхаживает некоторые арабские правительства, предлагая им деньги и оружие, надеясь использовать конфликт в арабском мире в своих политических и экономических целях.

Подобная политика породила два параллельных направления империалистической пропаганды. Как правило, в печати, в публичных высказываниях и в политических организациях империалистических стран Запада сионистская линия находит более горячую поддержку. В то же время в высоких дипломатических сферах существует также и «проарабская» школа — не такая, конечно, которая отождествляла бы себя с национально-освободительной борьбой против империализма, а такая, которая действует в интересах империализма и выдает себя с головой, трактуя борьбу в расистском антиеврейском плане вместо того, чтобы трактовать ее как борьбу против империализма, использующего сионизм нынешних правителей Израиля в своих собственных целях.

Пропаганда империализма намеренно запутывает подлинный вопрос о национально-освободительной борьбе против империализма, ведущейся в интересах всех народов Ближнего Востока (в том числе и израильского народа), подталкивает людей к отождествлению сионизма с евреями, выдает сионизм за движение, якобы защищающее интересы евреев и борющееся против антисемитизма. Фактически же сионизм гармонично дополняет антисемитизм. Он враждебен подлинным интересам еврейского народа не меньше, чем делу освобождения стран арабского мира.

Можно ли считать сионизм представителем и защитником интересов еврейского народа против антисемитизма? Никоим образом! Было бы правильнее сказать, что современный политический сионизм — особый вариант антисемитизма, его производное. Об этом свидетельствует не только агрессивная экспансионистская политика сионизма, направленная против наиболее многочисленной ветви семитских народов, а именно арабов, но и политика сионизма в отношении еврейского населения в разных районах мира. Антисемитизм в своей самой реакционной форме проповедует, что евреи не должны считаться гражданами той страны, где они родились и воспитывались, в культурной и политической жизни которой они принимают участие, а должны считаться людьми другой нации, от которых надлежит избавиться — или выслав их, или каким-либо иным путем. Современный сионизм (а его основатель Герцль досконально изучил всю антисемитскую литературу) тоже провозглашает, что евреев следует рассматривать не как граждан той страны, где они родились и воспитывались, а как отдельную национальность, которую необходимо переселить из стран, где они проживают, на специально выделенную для этого территорию. Первоначально Герцль заключил соглашение с английским министерством колоний о том, чтобы этой территорией стала Уганда. Однако впоследствии конгресс сионистов отверг эту мысль в пользу страны, всегда бывшей для евреев «страной обетованной», — Палестины.

Подобная доктрина как политическое учение глубоко антидемократична и реакционна. Во-первых, она нацелена на то, чтобы оторвать евреев от единого демократического и социального движения, которое является подлинным ответом на антисемитизм. Во-вторых, она рисует еврея — чикагского миллионера и еврея — лондонского докера людьми, якобы связанными общими узами и интересами в противоположность подлинным общим интересам докеров — евреев и неевреев в Ист-Энде. В-третьих, поскольку в мире сейчас нет совершенно безлюдных территорий, а в эпоху разработки сионистского учения все они находились в пределах сферы империалистического господства, основывавшегося на принципе раздела мира, осуществление территориальных притязаний можно было планировать лишь в союзе с империализмом.

И действительно, были начаты переговоры с различными империалистическими державами. В Палестине перед первой мировой войной проживало 750 тысяч человек, из которых 8/9 — арабы и лишь — евреи; они мирно сосуществовали друг с другом до того, как попали в сферу интересов западного империализма. Так сионизм, став в 1897 году организованным движением, впервые выступил на арене международной политики как орудие английского империализма, при помощи которого сионистские лидеры решили установить свое колониальное господство над Палестиной. И до сего дня, несмотря на многократную смену хозяев, сионизм остается орудием западного империализма в борьбе против освободительного движения арабских народов и против социализма.

Все международное социалистическое движение еще до 1914 года, еще до того, как оно разделилось на коммунистическое и социал-демократическое движение, осудило сионизм, как явление, несовместимое с социализмом. Когда сионистское движение, не порывая тесных связей с «денежными мешками», сделало попытку создать у себя секции, именовавшиеся «социалистическими», и на этом основании ходатайствовало о принятии его в старый Социалистический Интернационал, Интернациональное Социалистическое бюро, в котором в то время были представлены все секторы социалистического движения, отвергло эту просьбу.

Для невежественности многих западных журналистов — случайной или преднамеренной — характерно, что, когда в социалистических странах говорят о традиционной интернациональной оппозиции социалистов сионизму, каждое такое высказывание преподносится этими мастерами дезинформации как «вспышка антисемитизма», которая якобы лишь для отвода глаз выдается за осуждение сионизма. Эти джентльмены забывают, что именно социалистическая революция, а не сионизм, начала практическое наступление на антисемитизм. Именно победа социалистической революции положила конец поощрявшимся царизмом еврейским погромам. Именно победа антифашизма и народной демократии, переросшая в социалистическую революцию в Восточной Европе, навсегда уничтожила «лагеря смерти» и концлагеря гитлеровского и других фашистских режимов, опиравшихся на поддержку Запада — того самого Запада, который в свое время поддерживал царизм и его погромы. Если же сейчас и возникла опасность возрождения этого зла, то она исходит от тех же монополистических, финансовых и дипломатических кругов Запада, которые привели к власти Гитлера и поддерживали его, прекрасно зная о его антисемитской политике, — подобно тому, как в свое время они поддерживали и финансировали царизм, прекрасно зная о еврейских погромах. Об этом не следует забывать при оценке роли западного империализма на Ближнем Востоке и покровительства, которое он