Читать книгу "Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - Борис Меерзон"

Авраам — первый еврей. Согласно библейской легенде Аврам (впоследствии Авраам) положил начало роду еврейскому. Аврам был представителем десятого поколения потомков Сима, сына Ноя. По подсчетам в соответствии с еврейской традицией Аврам родился в XX столетии до н. э. в Месопотамии, городе Ур. Это был большой, богатый город в Вавилонии (сейчас юг Ирака). Жители Ура и других соседних поселений поклонялись множеству богов, изображаемых в виде идолов. Отец Аврама Терах (Фарра) содержал лавку по продаже скульптурных изображений идолов.

Конфликты у Аврама на почве веры начались еще в детстве. Однажды он разбил молотком всех идолов, кроме одного, которому вложил в руки орудие разрушения. На вопрос отца мальчик ответил, что большой Бог рассердился на других богов и поломал их. «Эти божества не могут двигаться!» — закричал отец. «Если они так бессильны, что не могут защитить самих себя, почему мы им поклоняемся?» — ответил Аврам. У него возникли сомнения в правильности идолопоклонства.

Аврам постепенно пришел к мысли о единобожии. Со временем он стал человеком образованным и богатым, и его сомнения переросли в убеждения, что существует только один Бог, незримо управляющий Вселенной. Веру свою Аврам не скрывал, но не находил понимания.

Радикальный отказ Аврама от многобожия вызвал к нему негативное отношение жителей Ура. Опасаясь за свою жизнь, Терах, его 75-летний сын Аврам с женой Сарой и их племянник Лот в 1943 г. до н. э. покинули вавилонский город Ур и направились в Харан, страну арамейцев. Встретившимся на их пути жителям они объясняли, что жили на другом берегу Евфрата, перешли реку, чтобы переселиться в Харан. Хотя сейчас Евфрат протекает примерно в 36 км к востоку от прежнего местоположения Ура, факты свидетельствуют, что в древности река протекала сразу же за западной границей города.

Аврама и его близких назвали словом «иврим», что означает «заречные» или «люди с другого берега». Так появились первые евреи. Имя Аврам было заменено на Авраам (отец народов), а имя его жены Сара (госпожа моя) было изменено на Сарра (властительница). Авраам стал первым человеком, которого Библия называет словом «иврим» (еврей). Авраам стал первым евреем.

У Авраама было два сына — Исаак от Сарры и Измаил от египтянки Агарь. Агарь была служанкой у Авраама, а потом стала ему второй женой. Родив сына Измаила, Агарь с ребенком покинула Авраама. Измаил вырос, стал ловким наездником и стрелком. От него начался род арабов. Мусульмане свято почитают Измаила — сына Авраама, и поныне считают его родоначальником арабов.

Авраам — родоначальник евреев

Авраам стал отцом не только евреев, но и человеком, которого Библия считает «отцом всех верующих».

Рим. 4:11

Праотец Авраам.

Эфраим Лилиен

Предполагаемую могилу Авраама в Хевроне (нынешний Израиль) и ныне свято почитают как верующие евреи, так и верующие христиане и мусульмане.

История еврейского народа началась с 1943 г. до н. э., когда Авраам покинул город Ур.

* * *

Авраам — праотец всех верующих.

Папа Иоанн Павел II, из обращения к раввину в Майнце (Германия), 1980 г.:

«Да будет благословен еврейский народ нашим общим отцом Авраамом!»

Божественная миссия евреев

Союз с Богом. Авраам и его близкие, странствуя в поисках места жительства, пришли в страну Харан (южная часть нынешней Турции), где согласно библейской легенде Авраам увидел своего Бога и говорил с ним.

Бог предложил Аврааму заключить с ним союз. Если Авраам будет следовать заповедям Бога, Бог сделает потомков Авраама Своим Народом и возьмет их под особое покровительство. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). При этом Бог не сказал, будто евреи будут лучше других людей, а что они сохранятся как особый и отдельный народ. Богоизбранность — не знак превосходства, не привилегия, данная евреям. Богоизбранность — это, в первую очередь, ответственность, какую следует оправдывать своими делами и поступками. Богоизбранность евреев не означает, что другие народы — неизбранные. Каждый народ избран Богом. Каждый человек избран Им, но далеко не каждый человек оправдывает богоизбранность.

Реализация богоизбранности должна была осуществляться через союз Авраама с Всевышним. Знаком такого союза должно было стать обрезание крайней плоти у младенцев мужского пола на восьмой день после рождения, чтобы представители богоизбранного народа носили на своем теле особый знак, отличавший их религию от всех остальных религий.

Предложил ли Бог Аврааму заключить с ним союз или Авраам сам пожелал заключить союз с воображаемым им Богом? Вероятно второе, но важно не это. Не важно и то, встречался ли Авраам с Богом в действительности или это библейский миф? Главное не в этом. Главное в том, что растущая цивилизация требовала более «взрослой» религии, чем язычество, и евреи взяли на себя эту ответственность.

Евреи использовали языческую идею главенства одного из богов, но отвергли многобожие язычества. Их не интересовал физический облик божества: они отвергли идолов из дерева или камня в виде людей, животных, статуй. Они отвергли грубую силу в отношениях между людьми и Богом, существовавшую при язычестве: убийства животных и даже людей с целью жертвоприношений. Евреи предложили строить отношения с Богом не на страхе перед Всевышним, а на почитании и любви к Нему.

Евреи считали, что не Бог выстраивает связь с человеком, а человек выстраивает свою связь с Богом. Эта связь человека с Богом включает в себя четыре аспекта: страх, трепет, почитание и принятие. Тот или иной аспект связи с Богом зависит от самого человека, а не от Бога. Связь с Богом — личный выбор человека, это его взгляд на самого себя и на окружающий мир.

Язычество с его идолопоклонством было проявлением слабости человека. Идолопоклонство, как отношение к Богу, достигало лишь первых ступеней связи с Богом — страха и трепета. Евреи не стали поклоняться Богу из-за страха перед Всевышним, они стали чтить Бога. Они стали строить отношения с Богом на духовности. Евреи считали, что духовная связь с Богом приводит к почитанию и принятию Бога, рождает веру и любовь к Всевышнему, возвышает человека и наполняет его счастьем.

Идея союза с Богом породила у евреев первую в мире духовную монотеистическую религию иудаизм — веру в единого Бога, который является не существом, а теологической функцией. Слово «монотеизм» произошло от греческого слова «монос», что означает «один», и от слова «теос» — «бог».

Еврейская Божественность. «Где Он, Бог?» — однажды этот вопрос отец задал своему сыну. Ребенок ответил: «Он везде!» «Это не так, — сказал ему отец. — Он там, куда мы “допустим” Его».