Читать книгу "Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы - Шамар Ринпоче"

18

Передача Дхармы в Па Наме и паломничество вблизи Лхо Драга

В период между 1616 и 1618 годами, когда Кармапе было около пятнадцати лет, он оставался в основном в Па Наме (рядом с Шигаце) в Центральном Тибете и получил там множество наставлений и посвящений от Паво Ринпоче. Его учеба ненадолго прервалась, когда он принял приглашение Цанг Деси впервые посетить столицу Цанга, где проводились Дзонг сложные церемонии. У него была возможность понаблюдать за политическими лидерами Цанга и сформировать мнение о них. Около 1619 года Кармапа и Паво Ринпоче выехали из Па Нама в Лхо Драг и в пути совершили паломничество ко многим священным местам.

БЛ

Кармапа[201] и его сопровождение прибыли в Па Нам и оставались там некоторое время.

В один из дней Кармапе было видение – появился мальчик, весь цвета бирюзы, и поклонился ему несколько раз. Позже Паво Ринпоче объяснил, что это был один из трех нагов[202], защитников Третьего Кармапы Рангджунга Дордже.

В Па Наме Кармапа начал получать передачу лунг на Кангьюр (обширное собрание доктрин буддизма) от Паво Ринпоче[203].

Он также получил другое приглашение от Цанг Деси[204] и принял его.

Деси[205] Пунцог Намгьял, его министры и подданные встретили Кармапу большой процессией. Они сопровождали его в Самдруб Це, где Цанг Деси сделал ему множество превосходных подношений. В свите Кармапы был Техор Ринпоче[206].

X Кармапа

Цанг[207] Деси (Пунцог Намгьял) и я отправились (в столицу Цанга).

Кюнту Зангпо однажды попросил меня вспомнить о времени, которое я провел в Лунной Реке, и о том, как великий Бодхисаттва (Шестой Шамарпа) приехал, чтобы встретиться со мной. Он хотел послушать, как мы проводили время вместе, и как препятствия, созданные плохими людьми, отняли у меня возможность быть с наставником. Я все рассказал.

Однажды Цанг Деси (Пунцог Намгьял) решил, что ему следует покорить других князей, чтобы все подчинились его правлению. Сначала он заключил союз с Ярмо Лунгом (князь Курабпа), правителем соседнего региона. Вместе они напали на правителей остальных земель и присоединили их к себе. В тех войнах погибло много людей.

Цанг Деси и князь Ярмо Лунг оба уважали буддизм из желания обрести власть, здоровье и долголетие. Люди и животные испытывали огромные страдания из-за ненужных конфликтов, затеянных правителями. Бесчисленные жизни были потеряны в сражениях, а затем из-за болезней, каковые начинают свирепствовать в подобных условиях. Более того, множество жизней уносили случающиеся время от времени природные катаклизмы, поскольку люди были не в силах с ними совладать. Правители запугивали и грабили соседей. Наказания, назначаемые законодательством, были чрезмерно жестоки и суровы: отрезание носа, ушей и так далее, даже за незначительные преступления.

БЛ

Во время[208] своего пребывания (во дворце Самдруб Це) Десятый Кармапа провел специальное посвящение, чтобы инициировать Деси и линию (Цанг) будущих правителей (это было посвящение Цанг Деси в правители Тибета). Затем он провел церемонию, в ходе которой Цанг Деси получил золотую печать, корону и мантию. К сожалению, восемь благоприятных символов на мантии были вышиты вверх ногами. Никто не заметил этой ошибки, кроме Кармапы; он указал на нее и предупредил, что это плохое предзнаменование.

На всех стенах церемониального зала дворца висели знаменитые гобелены ригден йолва[209]. Все Кармапа-Яб Се[210] восседали на золотых тронах. Кармапа сидел по центру на самом высоком троне, Паво – справа от него на троне пониже, а Техор Ринпоче – ниже его слева.

В тот день также произошла первая встреча царевича Карма Тенкьонга Вангпо и Кармапа-Яб Се. Состоялась большая и сложная церемония. Это был первый день сезона коротких (зимних) дней. Тем не менее, в столице солнце не садилось очень долго, поразив астрологов, один из которых заметил: «День продлился почти на пять часов дольше!»

Кармапа[211] и его сопровождение вернулись в Па Нам.

В день Нового года Огненной змеи (1617) прошла очень длительная церемония пожеланий Бодхисаттвы. В полнолуние первого месяца Кармапа получил посвящение Калачакры от Паво Ринпоче. На 27-й день того же месяца Паво Ринпоче закончил передачу Кармапе лунга на Кангьюр[212].

Далее непрерывно шли посвящения. Кармапа получил собрание из 200 и 44 малых посвящений в тантрических Йидамов; собрание 100 практик Ченрези в традиции Сиддха Митра; 28 посвящений в тантрических Йидамов под названием Ваджрные Четки в традиции Шакья Шри Бхадры; и еще 12 тантр. Все это происходило в Па Наме.

В то время пристрастие отца Кармапы к алкоголю сделало его легкой мишенью. Янгри и Чагмо-лама ухватились за эту возможность, чтобы навредить семье. Они пожаловались Деси и добились указа об изгнании родителей и братьев Кармапы из его свиты. Указ был выполнен.

Все еще пребывая в Па Наме, Кармапа встретился с Дагпо Ринпоче с севера, тертоном Поворакши, князем Канамом Депой из Пово и многими гостями из Конгпо и Ривоче. Они выразили свое почтение Кармапе и одарили его множеством подношений. Дагерь Кармапы стоял в Па Наме целый год.