Читать книгу "Фавориты Фортуны - Колин Маккалоу"

Трибутное народное собрание представляло 35 триб (округов), то есть весь народ Рима, патрициев и плебеев, без классового различия. Созванное консулом или претором, трибутное собрание обычно проводилось в Нижнем Римском Форуме, в колодце комиций. Оно выбирало курульных эдилов, квесторов и военных трибунов, могло составлять и принимать законы, а также проводить судебные процессы, до тех пор пока Сулла не учредил постоянные суды.

Плебейское собрание представляло 35 триб, но не допускало участие патрициев. Созывать его были уполномочены только плебейские трибуны. Плебейское собрание имело право принимать законы (плебисциты) и судить, хотя его судебные функции почти сошли на нет после судебной реформы Суллы. Участники собрания выбирали плебейских эдилов и плебейских трибунов. Обычным местом проведения плебейских собраний был колодец комиций.

Население Рима — спорный вопрос, на который изведено много чернил современными учеными. Я думаю, существует тенденция недооценивать количество людей, живших фактически в самом Риме. Очень мало ученых соглашаются с количеством в один миллион. Но общий консенсус — полмиллиона. Однако мы не знаем размеров города времен Республики в пределах Сервиевой стены, по ширине один с небольшим километр, по длине — два с небольшим километра. И потом, как и сейчас, Рим был городом, где люди жили в квартирах. Из римских граждан мужчины, по спискам цензоров, составляли, вероятно, четверть миллиона. Плюс жены и дети, плюс рабы. Хотя бы одного раба не имела лишь абсолютно бедная семья. Простые люди могли тоже иметь рабов. Затем были не-граждане, которых в Риме были массы: евреи, сирийцы, греки, галлы и другие — со своими женами, детьми, рабами. Рим кишел людьми, его инсулы были бесчисленны. Неграждане, их жены, дети и рабы увеличивали ту четверть миллиона до более миллиона. Иначе инсулы были бы наполовину пусты, а город был бы сплошным парком. Я думаю, два миллиона — ближе к истине.

Немейское озеро — небольшое вулканическое озеро в Альбанских горах со стороны Аппиевой дороги. В роще священных деревьев на его берегу стоял храм Дианы Арицинской, где служил жрец по имени Рекс Неморензис. Это был беглый раб, которому удалось стать жрецом, после того как он сначала осквернил рощу, оторвав сук от дерева, а потом убил в драке своего предшественника.

Несейская лошадь — самый крупный вид лошади, известный в древние времена. Неизвестно, насколько крупные они были. Но кажется, они были не меньше средневековой лошади, которая могла нести на себе рыцаря в латах, поскольку цари Армении и парфяне использовали несейских коней для своих катафрактов (конницы, одетой в кольчуги с головы до ног, и лошадей, защищенных таким же образом). Такие лошади водились на юге и западнее Каспийского моря, в Мидии. Но ко времени поздней Республики несейские лошади уже были почти повсеместно.

Ноны — второй из трех дней месяца, имевших свое имя (календы, ноны, иды), которые представляли собой дни отсчета в месяце. Даты считали назад от каждого из этих дней. Ноны падали на седьмой день длинных месяцев (март, май, июль, октябрь) и на пятый день других месяцев. Ноны посвящены Юноне.

Обструкция — это современное слово для характеристики политической деятельности на самом деле старо, как Сенат Рима. И тогда, и теперь оно обозначает «затягивание прений». Такой человек все время говорит, говорит обо всем, начиная со своего детства до своих похорон, таким образом не давая другим людям говорить, пока политическая опасность не исчезнет. И не дает проголосовать!

Общественная лошадь — лошадь, принадлежавшая государству — Сенату и народу Рима. Еще во времена римских царей в практику правительства вошло предоставлять тысяче восьмистам всадникам восемнадцати старейших центурий коней для сражений — имея в виду тот факт, что Центуриатное собрание сначала было военной организацией, а старейшие центурии состояли из сословия всадников. Право этих рыцарей на общественную лошадь высоко ценилось и защищалось.

Овация — церемония прославления полководца. Если причин для проведения триумфа было недостаточно: военные действия объявлены без соблюдения обрядов, проведенных фециалами, малые потери у противника, небольшие трофеи, неугодный сенату победитель, которому тем не менее нельзя отказать в почестях, — проводилась овация. В этом случае победитель въезжал в Рим верхом, окруженный сенаторами, облаченный в toga praetexta и миртовый венок. Юпитеру Наилучшему Величайшему в жертву приносилась овца — «avis». По названию жертвы, возможно, и произошло название церемонии.

Овечье поле — ровная площадь внутри Сервиевой стены на той части Авентинского холма, которая прилегала к стенам.

Олимпия — знаменитое святилище Зевса, помещалось не вблизи горы Олимп в Фессалии, а в Элисе (Западный Пелопоннес).

Орхестра — площадка для хора в древнегреческом театре, располагалась между местами для зрителей и сценой.

Осканское наречие — язык, на котором говорили самниты, луканы, апулии, бруттии и другие италийские народы южной части Италийского полуострова. Даже в последние десятилетия Римской республики это был основной язык в Центральной Италии. Осканский принадлежит к группе индоевропейских языков, но не связан тесно с латинским. Некоторые народы, говорящие на осканском, используют латинский алфавит, но большинство (включая самнитов) пользуются алфавитом этрусков. Многие римляне понимают осканский и говорят на нем.

Пад — ныне река По.

Патриции — так назывались потомки древнейших обитателей Рима, те, кто мог назвать своих patres (отцов) — родовых предков, в противоположность плебсу. С началом эпохи Республики сила плебса по мере роста благосостояния плебеев начала неуклонно возрастать. Особые права и почести начали уходить из рук патрициев. Старые патрицианские роды постепенно вымирали, пополняя свои ряды за счет усыновления. В последнее столетие до н. э. патриции уже объединились с семьями нобилитета — тех плебейских родов, из числа которых вышли консулы. В процессе борьбы этих римских сословий различия между патрициями и богатыми плебеями постепенно стирались, но тем не менее патриции сохраняли преимущественное право по сравнению с плебеями в области религии. Кроме того, некоторые патрицианские семьи еще регулярно посылали в Сенат своих членов — таковы были Эмилии, Клавдии, Папирии, Постумии, Сергии, Сервилии, Сульпиций и Валерии.

Патрон — представитель патрицианского рода, защитник клиентов, искавших его покровительства. Патрон был связан с клиентами целым рядом взаимных обязательств. Эти обязательства основывались на клятве, которую освящали сами боги. Все вольноотпущенники переходили под покровительство (патронаж) своего прежнего господина. Завоеванные Римом города и провинции обретали своих патронов в лице какого-либо влиятельного римского рода, к помощи которого они прибегали в случае политических или экономических затруднений. В эпоху Республики патрон — прежде всего представитель и защитник своих клиентов в суде. В эту систему, состоящую из патронажа и клиентуры, обычно не входили самые мелкие торговцы и обыкновенные люди из низов. Тем не менее она занимала значительное место на всех уровнях жизни римского общества.