Читать книгу "Путь. Чему нужно научиться у древних китайских философов - Майкл Пьюэтт"

Рассмотрим одну из самых известных притч Чжуан-цзы: историю повара Дина, который разделывал мясные туши. Вначале повар Дин просто брал нож и кромсал мясо. Это было утомительно. Но чем дольше он занимался разделкой, тем глубже вникал в процесс. Он заметил, что можно не просто рубить мышцы и связки напропалую, а находить в туше всевозможные каналы и русла. Каждый кусок не похож на предыдущие, однако во всех есть пустоты и сочленения – места, где легче всего резать. Со временем и с практикой пришло умение находить подобные места в любом куске мяса. Повар Дин резал в идеальном ритме, как будто танцевал, и туша легко распадалась под его ножом.

Но чтобы достичь такого, не надо много рассуждать или пытаться решить проблему умозрительно – ведь двух одинаковых туш не бывает. Согласно Чжуан-цзы, нужно ценить «Путь, который превыше умения». Нужно обращаться к своим божественным качествам, позволяющим резонировать с миром. Когда мясник опирается на дух, а не на разум, он чувствует Путь – и только тогда ему открывается неоднородная природа мяса.

Хороший повар меняет свой нож раз в год – потому что режет. Обыкновенный повар меняет свой нож раз в месяц – потому рубит. Но в сочленениях туши всегда есть промежуток, а лезвие моего ножа не имеет толщины. Когда же не имеющее толщины вводишь в пустоту, ножу всегда найдется предостаточно места, где погулять. Вот почему даже спустя девятнадцать лет мой нож выглядит так, словно он только что сошел с точильного камня.

Повар Дин познал выработанную спонтанность.

Заметьте, он достиг спонтанности не тем, что выбросил нож и побежал на улицу танцевать. Он не рубил сплеча в будние дни, практикуясь в ритмичном и легком разделывании только по выходным. Он тихо и скромно резал мясо день за днем, пока процесс не пошел сам собой. Однако пассивным повар не оставался. Он следовал божественному порядку Пути, но при этом постигал что-то новое всякий раз, когда брался за очередную тушу. Благодаря этому он обретал удовлетворение и спонтанность в простом занятии, за которым проходила его повседневная жизнь.

В конце притчи за работой повара Дина пришел понаблюдать правитель. «Превосходно! – воскликнул он. – Послушав повара, я понял, как нужно вскармливать жизнь».

Мы уже знаем, как становятся спонтанными

Искушенный повар может соорудить изысканное блюдо, не заглядывая ни в какие рецепты. Опыт, профессиональная подготовка и чутье позволяют ему точно определять, какая порция соли или перца раскроет аромат продуктов или сколько нужно томить сливочное ризотто. Это выработанная спонтанность. Опытный учитель чувствует, когда класс начинает выходить из-под контроля, и спешит применить все доступные средства, чтобы восстановить спокойствие. С годами у него вырабатывается спонтанная реакция, которая срабатывает в нужный момент.

Мы знаем, что овладение любым сложным навыком – игрой на музыкальном инструменте, катанием на велосипеде, плаванием или общением на иностранном языке – начинается с осмысленной и целенаправленной подготовки. Если вы когда-нибудь учились играть на пианино, то, наверное, помните, как нелегко давались первые шаги: как неуклюже пальцы ложились на клавиши; как плохо запоминалось, какие ноты им соответствуют; как трудно было заставить руки играть одновременно и независимо друг от друга, порхая вверх и вниз по клавиатуре. Первое время все это казалось непонятным, да и звучало не слишком красиво. И если бы вы тогда начали «спонтанно» барабанить по клавишам, это наверняка нанесло бы серьезный удар по психике всех присутствующих.

Но время шло, и у вас потихоньку начинало получаться. Ноты под вашими пальцами рождали мелодии. Вскоре вы уже могли играть обеими руками – гаммы, арпеджио, а потом и более сложные упражнения. И тогда началось самое интересное. Вы играли композиции по памяти и даже импровизировали. Садясь за пианино, вы чувствовали радость, потому что музыка волновала и оживляла вас. Научившись музицировать в этой свободной, спонтанной манере, вы начали следовать Пути.

А теперь возьмем профессиональный концерт. Замечали вы когда-нибудь, какая тесная связь устанавливается на нем между музыкой, исполнителем и аудиторией? Видели, какой радостью светятся глаза пианистки, оттого что она чувствует, какими именно прикосновениями извлекать звуки, резонирующие с ней, с музыкой и со слушателями? Благодаря великому мастерству, с которым пианистка ощущает мир и отзывается на него, она следует Пути. Этой счастливой свободы она достигла целенаправленной работой над собой. Такая же работа позволяет нам вести машину по запруженным улицам, посылать теннисный мяч высоко над сеткой или придумывать интересную презентацию на работе. Мы просто «знаем», как надо, и даже не задумываемся над тем, что делаем. Непринужденное мастерство, которого мы достигаем в любых сферах жизни, от обыденных занятий до самых утонченных искусств, является примером выработанной спонтанности.

Важно, что, приняв учение Чжуан-цзы, мы не просто становимся умелыми теннисистами, офисными сотрудниками или поварами. Меняется весь наш подход к жизни. Пианистка, о которой мы говорили, училась не только играть на фортепиано; она училась тому, как ей существовать в этом мире.

Воображение и творчество

Принято считать, что дорога к мастерству сводится к отработке определенного набора навыков. Как часы, проведенные за фортепиано или на теннисном корте, могут научить иному способу существования в этом мире?

Это становится понятным, когда мы осознаем, что в процессе тренировки не только оттачиваем очередной навык, но и освобождаемся от ограничений восприятия, которые без нашего ведома управляют нашей жизнью. Помимо этого, мы приобретаем еще кое-что: возможность переходить в состояние, стимулирующее подлинное воображение и творчество. Мы можем не видеть связи, но для Чжуан-цзы воображение и творчество являются естественными проявлениями личности, которая находится в состоянии непрерывного спонтанного потока.

Многие придерживаются мнения, что первоисточник творчества – один, это великий Творец. Однако Чжуан-цзы посчитал бы такую точку зрения крайне ограниченной. Он возразил бы, что творчество начинается, когда мы выходим за пределы одного великого «я» и открываем себя Вселенной. Философ напомнил бы нам, что все творческие личности, которыми мы восхищаемся, – будь то Шекспир, Пикассо или Стив Джобс – черпали вдохновение в том, что открывали себя миру, музам и безграничному интересу ко всему сущему. Они открывали себя реке творчества, которая, согласно учению Чжуан-цзы, равнозначна Пути.

Выработанная спонтанность подразумевает освобождение от сознающего разума, который по определению ограничен пределами «я». Разум мешает нам, заставляя сопротивляться Пути, вместо того чтобы следовать ему. Тем не менее в нашей жизни случаются моменты, когда мы можем почувствовать, что значит двигаться вместе с Путем. К примеру, встречи с близкими друзьями. На них вы не беспокоитесь об угощении или поддержании беседы, все происходит само собой, легко и приятно. И чем дольше продолжается вечер, тем большего согласия достигают его участники. Вы не загадываете: «Сейчас я пошучу, а через пять минут, пожалуй, расскажу историю о том, что со мной случилось в отпуске». Разговор льется непринужденно.