Читать книгу "Московские общины сестер милосердия в XIX - начале XX века - Елена Козловцева"

Если испытуемая, хорошо исполнявшая свои практические обязанности по уходу за больными, почему-либо не хотела сдавать экзамены, ей давалось звание помощницы сестры милосердия[370]. Сестры-помощницы, прослужившие в общине не менее пяти лет и показавшие преданность своему делу, удостаивались звания крестовых сестер без экзаменов, на основе отзывов врачей[371]. Сестры и фельдшерицы, служившие ранее в других общинах, принимались после наведения о них подробных справок и годового испытания[372].

Сестры милосердия по желанию могли оставить общину, предупредив об этом заранее (за две недели). Испытуемые, показавшие свою профессиональную непригодность, отчислялись Советом по представлению старшей сестры. Сестры милосердия и их помощницы могли быть удалены из общины решением Совета только при согласии не менее % всего состава крестовых сестер. Сестры, более двух месяцев без уважительной причины не являвшиеся к исполнению своих обязанностей, автоматически считались выбывшими из состава общины [373].

Сестер милосердия всегда можно было узнать по внешнему виду. Испытуемые и сестры милосердия Красного Креста носили установленную форму: шерстяное или холщовое платье, белый передник и белую косынку. Платье было обычно коричневого или черного цвета, но существовали и другие варианты. Так, сестры Никольской общины ходили в синих платьях[374]. На передник сестер милосердия нашивался знак красного креста, а при исполнении обязанностей они носили еще нарукавную повязку с красным крестом[375].

Во Владычне-Покровской общине форменная одежда испытуемых состояла из серого платья с белым воротничком и черным передником. У сестер милосердия платье было коричневое, а голова покрыта белым кисейным платком. Крестовые сестры носили темно-коричневый капот с полуширокими рукавами, а на голове – белый апостольник[376].

Для сестер милосердия Павловской общины первоначально намечалось установить форму, состоявшую из серого платья, белого платка и белого фартука с нашивкой голубого креста на груди[377]. Однако нашивку голубого креста на их форме не одобрил московский генерал-губернатор великий князь Сергей Александрович, на утверждение которого был представлен этот проект[378]. Через год министр внутренних дел разрешил сестрам милосердия Павловской общины носить на форме крест темно-лилового цвета[379]. Испытуемые и помощницы сестер имели такую же форму, но без нашивки креста[380]. Желание руководства этой общины видеть на форме своих сестер крест не красного, а какого-то другого цвета объяснимо, ведь организация не входила в состав РОКК и ее начальство, видимо, стремилось подчеркнуть свою самостоятельность, в том числе с помощью внешних атрибутов. Непонятен лишь выбор голубого цвета – ведь в России с 1898 г. существовало всероссийское общество взаимопомощи пожарным – «Голубой крест», так что отказ генерал-губернатора выглядел вполне логичным.

Очевидно, что поступить в общину было недостаточно – будущей сестре приходилось еще в течение довольно продолжительного времени доказывать себе самой и руководству общины, что она действительно может нести выбранное ею служение. Анализ отчетов общин за разные годы показывает, что происходил довольно серьезный отсев испытуемых: цифры колеблются от 0 % до 60 % выбывших девушек от числа поступивших в разряд испытуемых. Причем прослеживается четкая тенденция: чем больше в общине испытуемых, тем выше этот процент. Возможно, причина данного феномена в том, что девушки могли стремиться поступить в общину под влиянием моды и неверно оценивали свои силы. С другой стороны, при большом количестве кандидаток общины получали возможность более тщательно и строго производить их отбор. Скорее всего, оба фактора имели место.

§ 3. Обязанности сестер милосердия

Сестры милосердия Красного Креста обязывались беспрекословно подчиняться всем распоряжениям попечительницы, сестры-настоятельницы и главного врача, строго выполнять установленные инструкции и правила, неуклонно служить «избранной ими трудной задаче ухода за больными, выполняя свое дело с любовью и кротостью и не брезгая неразрывно связанной с этим делом черной работой»[381].

В общинах с большим числом сестер и обширным кругом деятельности назначались старшие сестры по каждому из учреждений общины. При командировании группы сестер в другие лечебные заведения, на театр военных действий и для оказания помощи во время эпидемий одна из них назначалась старшей[382]. Община имела право командировать сестер не только в лечебные заведения и частные дома, но и в другие общины. Чтобы все сестры могли приобрести опыт работы в разных условиях и при этом не утратили духовной связи с общиной, они командировались на непродолжительное время, после чего возвращались назад, а их заменяли другие[383].

Сестры из общины «Утоли моя печали» ухаживали за больными в больницах и частных домах, а в военное время поступали в распоряжение Общества попечения о раненых и больных воинах, по усмотрению которого командировались на театр военных действий[384]. Сестры, командированные в военные госпитали, оставались при этом в ведении и под покровительством своей общины[385]; неизменной их обязанностью оставалось безусловное подчинение любым распоряжениям начальства, точное выполнение всех правил и инструкций[386].